“Monjes, les enseñaré el camino que participa de la penetración. Escuchen…
“¿Y cuál, monjes, es el camino que participa de la penetración? Los siete factores de la iluminación. ¿Cuáles siete? El factor de iluminación de la atención consciente… [de la investigación de las cualidades… la energía… el arrobamiento… la tranquilidad… la concentración]… el factor de iluminación de la ecuanimidad”.
Cuando esto fue dicho, el Venerable Udayi preguntó al Bienaventurado: “Venerable Señor, ¿cómo son cultivados y desarrollados los siete factores de iluminación para que lleven a la penetración?”.
“He aquí, Udayi, el monje desarrolla el factor de iluminación de la atención consciente, basado en el aislamiento, el desapasionamiento y cese, madurando en la liberación; la cual es vasta, exaltada, inconmensurable, sin animadversión. Con una mente que ha desarrollado el factor de iluminación de la atención consciente, él penetra y aparta la masa de codicia que nunca antes había penetrado ni apartado; penetra y aparta la masa de odio que nunca antes había penetrado ni apartado; penetra y aparta la masa de falsa ilusión que nunca antes había penetrado ni apartado…
“Él desarrolla el factor de iluminación de la ecuanimidad, basado en el aislamiento, el desapasionamiento y cese, madurando en la liberación; la cual es vasta, exaltada, inconmensurable, sin animadversión. Con una mente que ha desarrollado el factor de iluminación de la ecuanimidad, él penetra y aparta la masa de codicia… la masa de odio… la masa de falsa ilusión que nunca antes había penetrado ni apartado.
“Así, Udayi, cuando se cultivan y desarrollan de esta manera, los siete factores de la iluminación conducen a la penetración”.
“Nibbedhabhāgiyaṁ vo, bhikkhave, maggaṁ desessāmi; taṁ suṇātha.
“Nibbedhabhāgiyaṁ vo, bhikkhave, maggaṁ desessāmi;
“Nibbedhabhāgiyaṁ vo, bhikkhave, maggaṁ desessāmi; taṁ suṇātha.
Katamo ca, bhikkhave, nibbedhabhāgiyo maggo? Yadidaṁ—satta bojjhaṅgā. Katame satta? Satisambojjhaṅgo …pe… upekkhāsambojjhaṅgo”ti. Evaṁ vutte, āyasmā udāyī bhagavantaṁ etadavoca:
Katamo ca, bhikkhave, nibbedhabhāgiyo maggo?
Satisambojjhaṅgo …pe… upekkhāsambojjhaṅgo”ti.
Evaṁ vutte, āyasmā udāyī bhagavantaṁ etadavoca:
Katamo ca, bhikkhave, nibbedhabhāgiyo maggo? Yadidaṁ—satta bojjhaṅgā. Katame satta? Satisambojjhaṅgo …pe… upekkhāsambojjhaṅgo”ti. Evaṁ vutte, āyasmā udāyī bhagavantaṁ etadavoca:
“kathaṁ bhāvitā nu kho, bhante, satta bojjhaṅgā kathaṁ bahulīkatā nibbedhāya saṁvattantī”ti?
“kathaṁ bhāvitā nu kho, bhante, satta bojjhaṅgā kathaṁ bahulīkatā nibbedhāya saṁvattantī”ti?
“kathaṁ bhāvitā nu kho, bhante, satta bojjhaṅgā kathaṁ bahulīkatā nibbedhāya saṁvattantī”ti?
“Idha, udāyi, bhikkhu satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ vipulaṁ mahaggataṁ appamāṇaṁ abyāpajjaṁ. So satisambojjhaṅgaṁ bhāvitena cittena anibbiddhapubbaṁ appadālitapubbaṁ lobhakkhandhaṁ nibbijjhati padāleti; anibbiddhapubbaṁ appadālitapubbaṁ dosakkhandhaṁ nibbijjhati padāleti; anibbiddhapubbaṁ appadālitapubbaṁ mohakkhandhaṁ nibbijjhati padāleti …pe…
“Idha, udāyi, bhikkhu satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ vipulaṁ mahaggataṁ appamāṇaṁ abyāpajjaṁ.
So satisambojjhaṅgaṁ bhāvitena cittena anibbiddhapubbaṁ appadālitapubbaṁ lobhakkhandhaṁ nibbijjhati padāleti;
anibbiddhapubbaṁ appadālitapubbaṁ dosakkhandhaṁ nibbijjhati padāleti;
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Evaṁ bhāvitā kho, udāyi, satta bojjhaṅgā evaṁ bahulīkatā nibbedhāya saṁvattantī”ti.
Evaṁ bhāvitā kho, udāyi, satta bojjhaṅgā evaṁ bahulīkatā nibbedhāya saṁvattantī”ti.
Evaṁ bhāvitā kho, udāyi, satta bojjhaṅgā evaṁ bahulīkatā nibbedhāya saṁvattantī”ti.