“Aquellos que son tacaños aquí en el mundo,
Gente mezquina, blasfema,
Gente que crea obstáculosnīvaraṇaObstáculos para la inmersión: deseo sensual, mala voluntad, pereza y somnolencia, agitación y ansiedad, y duda.Ver en el glosario
Para otros que se comprometen con dardānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario limosnas:“¿Qué clase de resultadosvipākaLa consecuencia y resultado de una elección pasada (kamma).Ver en el glosario cosechan?
¿Qué clase de futuro destino?
Llegamos para preguntarle eso al Bienaventurado:
¿Cómo podemos entender esto?”.
[El Bienaventurado:]
“Aquellos que son tacaños aquí en el mundo,
Gente mezquina, blasfema,
Gente que crea obstáculos
Para otros que se comprometen con dar limosnas:
Ellos pueden renacer en el infierno,
En el reino animal o en el mundo de Yama.“Si retornan al estado humano,
Nacen en una familia pobre,
Donde las vestimentas, la comida, los placeres y el deporte“Lo que los tontos pueden esperar de los demás,
Aún si no lo consiguen,
Este es el resultado en esta presente vida;
Y mal destino en el futuro”.
[Un devata:]
Hacemos, oh Gotama, otra pregunta:
Aquellos que ganan aquí el estado humano,
Son amigables y generosos,
Creyentes en el BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario y el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario
Y tienen un profundo respeto por el Sangha:“¿Qué clase de resultados cosechan?
¿Qué clase de futuro destino?
Llegamos para preguntarle eso al Bienaventurado:
¿Cómo podemos entender esto?”.
[El Bienaventurado:]
Aquellos que ganan aquí el estado humano,
Son amigables y generosos,
Creyentes en el Buda y el Dhamma
Y tienen un profundo respeto por el Sangha,
Ellos iluminan los cielossaggaLa morada de los devas. Se dice que el renacimiento en los cielos es una de las recompensas por practicar la generosidad (ver dāna) y la virtud (ver sīla). Como todas las estaciones en el saṁsāra, sin embargo, el renacimiento aquí es temporal. Ver también sugati.Ver en el glosario
Donde les ha tocado renacer.“Si retornan al estado humano
Renacen en una familia rica,
Donde las vestimentas, la comida, los placeres y el deporte
Se regocijan como los devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario que tienen el control
Sobre los bienes amansados por los demás.
Este es el resultado en esta presente vida;
Y buen destino en el futuro”.