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Discursos Conectados
8. El capítulo sobre lo incinerado

La lluvia

Saṁyutta Nikāya
8. Chetvāvagga
Vuṭṭhisutta
Discursos Conectados
8. El capítulo sobre lo incinerado
La lluvia
Saṁyutta Nikāya
8. Chetvāvagga
Vuṭṭhisutta

Una serie de preguntas formuladas por una deidad, respondidas por otra, y luego contestadas mejor por el Buddha.

Ruta suttaSN 1.74
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
Versión
ES · Anton P. Baron
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Anton P. Baron
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Sobre la traducción
Traducción y edición de Anton P. Baron, publicada por Bosque Theravada.
Edición
2008 · Bosque Theravada · website
Fuente
Bosque Theravada
Licencia
Términos de uso de Bosque Theravada Distribución gratuita con condiciones — Se permite copiar, reformatear, reimprimir, volver a publicar y redistribuir gratuitamente, indicando la fuente, identificando los derivados e incluyendo íntegramente estos términos. Por lo demás, todos los derechos reservados.

“¿Cuál de las cosas que surgen es la suprema?
¿Qué es lo excelso entre las cosas que descienden?
¿Qué es lo mejor entre las cosas que salen?
¿Quién es el orador excelente?”.

[Otro devata:]

“Una semilla es la suprema entre las cosas que surgen;
La lluvia es lo excelso entre las cosas que descienden;
El ganado es lo mejor entre las cosas que salen;
Un hijo es el orador excelente”.

[El Bienaventurado:]

“El conocimiento es el supremo entre las cosas que surgen;
La ignoranciaavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario es lo excelso entre las cosas que descienden;
El Sangha es lo mejor entre las cosas que salen;
El BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario es el orador excelente”.

“Kiṁsu uppatataṁ seṭṭhaṁ, kiṁsu nipatataṁ varaṁ; Kiṁsu pavajamānānaṁ, kiṁsu pavadataṁ varan”ti.

“Kiṁsu uppatataṁ seṭṭhaṁ,
kiṁsu nipatataṁ varaṁ;
Kiṁsu pavajamānānaṁ,
kiṁsu pavadataṁ varan”ti.

“Kiṁsu uppatataṁ seṭṭhaṁ, kiṁsu nipatataṁ varaṁ; Kiṁsu pavajamānānaṁ, kiṁsu pavadataṁ varan”ti.

“Bījaṁ uppatataṁ seṭṭhaṁ, vuṭṭhi nipatataṁ varā; Gāvo pavajamānānaṁ, putto pavadataṁ varo”ti.

“Bījaṁ uppatataṁ seṭṭhaṁ,
vuṭṭhi nipatataṁ varā;
Gāvo pavajamānānaṁ,
putto pavadataṁ varo”ti.

“Bījaṁ uppatataṁ seṭṭhaṁ, vuṭṭhi nipatataṁ varā; Gāvo pavajamānānaṁ, putto pavadataṁ varo”ti.

“VijjāvijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario uppatataṁ seṭṭhā, avijjāavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario nipatataṁ varā; Saṅgho pavajamānānaṁ, buddho pavadataṁ varo”ti.

“VijjāvijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario uppatataṁ seṭṭhā,
avijjāavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario nipatataṁ varā;
Saṅgho pavajamānānaṁ,
buddho pavadataṁ varo”ti.

“VijjāvijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario uppatataṁ seṭṭhā, avijjāavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario nipatataṁ varā; Saṅgho pavajamānānaṁ, buddho pavadataṁ varo”ti.

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Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al español: Anton P. Baron.

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