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Discursos Conectados
1. Capítulo uno

Pancalacanda

Saṁyutta Nikāya
1. Paṭhamavagga
Pañcālacaṇḍasutta
Discursos Conectados
1. Capítulo uno
Pancalacanda
Saṁyutta Nikāya
1. Paṭhamavagga
Pañcālacaṇḍasutta

Pañcālacaṇḍa alaba al Buddha por encontrar la abertura en medio del confinamiento del mundo. Pero el Buddha afirma que cualquiera con atención plena y quietud puede encontrar tal escape.

Ruta suttaSN 2.7
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
Versión
ES · Anton P. Baron
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Anton P. Baron
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Sobre la traducción
Traducción y edición de Anton P. Baron, publicada por Bosque Theravada.
Edición
2008 · Bosque Theravada · website
Fuente
Bosque Theravada
Licencia
Términos de uso de Bosque Theravada Distribución gratuita con condiciones — Se permite copiar, reformatear, reimprimir, volver a publicar y redistribuir gratuitamente, indicando la fuente, identificando los derivados e incluyendo íntegramente estos términos. Por lo demás, todos los derechos reservados.

En Savatthi. Estando a un lado, Pancalacanda, un joven devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario, recitó este verso en la presencia del Bienaventurado:

La apertura en medio del confinamiento,
El BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario que descubrió el jhana,
El retirado jefe toro, el sabio”.

“Incluso en medio del confinamiento encuentran
[Oh Pancalacanda—dijo el Bienaventurado],
El DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario para el logro del Nibbana
Aquellos que han adquirido la atención consciente,
Aquellos perfectos bien concentrados”.

Sāvatthinidānaṁ.

Sāvatthinidānaṁ.

Sāvatthinidānaṁ.

Ekamantaṁ ṭhito kho pañcālacaṇḍo devaputto bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:

Ekamantaṁ ṭhito kho pañcālacaṇḍo devaputto bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:

Ekamantaṁ ṭhito kho pañcālacaṇḍo devaputto bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:

“Sambādhe vata okāsaṁ, Avindi bhūrimedhaso; Yo jhānamabujjhi buddho,*jhānamabujjhi → jhānamabudhā (bj, pts2ed); jhānamabuddhi (sya-all, km, pts1ed, mr) Paṭilīnanisabho munī”ti.

“Sambādhe vata okāsaṁ,
Avindi bhūrimedhaso;
Yo jhānamabujjhi buddho,*jhānamabujjhi → jhānamabudhā (bj, pts2ed); jhānamabuddhi (sya-all, km, pts1ed, mr)
Paṭilīnanisabho munī”ti.

“Sambādhe vata okāsaṁ, Avindi bhūrimedhaso; Yo jhānamabujjhi buddho,*jhānamabujjhi → jhānamabudhā (bj, pts2ed); jhānamabuddhi (sya-all, km, pts1ed, mr)Paṭilīnanisabho munī”ti.

“Sambādhe vāpi vindanti, (pañcālacaṇḍāti bhagavā) Dhammaṁ nibbānapattiyā; Ye satiṁ paccalatthaṁsu, SammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario te susamāhitā”ti.

“Sambādhe vāpi vindanti,
(pañcālacaṇḍāti bhagavā)
Dhammaṁ nibbānapattiyā;
Ye satiṁ paccalatthaṁsu,
SammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario te susamāhitā”ti.

“Sambādhe vāpi vindanti, (pañcālacaṇḍāti bhagavā) Dhammaṁ nibbānapattiyā; Ye satiṁ paccalatthaṁsu, SammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario te susamāhitā”ti.

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Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al español: Anton P. Baron.

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