En una ocasión, un cierto monje, el príncipe vajjiano, estaba morando cerca de Vesali en un cierto matorral del bosque. En ese tiempo se organizó en Vesali un festival que duró toda la noche. Entonces, aquel monje se lamentó al escuchar el estruendo de los instrumentos, los gongos y la música que llegaba de Vesali y recitó este verso:
Como el madero sacado del bosque.
Durante la noche espléndida como esta,
¿Quién aquí está peor que nosotros?
Entonces, una joven devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario que habitó aquel matorral del bosque, teniendo compasiónkaruṇāCompasión; simpatía; la aspiración a encontrar una forma de ser verdaderamente útil a uno mismo y a otros. Una de las cuatro «moradas sublimes» (brahma-vihāra).Ver en el glosario del Venerable Nagadatta, deseando su bien, deseando despertar en él el sentido de urgencia, se le acercó y se dirigió a él en verso:
Mientras moras en la soledad del matorral
Como el madero sacado del bosque,
Son muchos los que te envidian a ti,
Como los que están en el infierno envidian a los que van al cielosaggaLa morada de los devas. Se dice que el renacimiento en los cielos es una de las recompensas por practicar la generosidad (ver dāna) y la virtud (ver sīla). Como todas las estaciones en el saṁsāra, sin embargo, el renacimiento aquí es temporal. Ver también sugati.Ver en el glosario.
Entonces, aquel monje, despertado por aquella deva joven, adquirió el sentido de urgencia.
Ekaṁ samayaṁ aññataro vajjiputtako bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario vesāliyaṁ viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
Ekaṁ samayaṁ aññataro vajjiputtako
bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario vesāliyaṁ viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
Ekaṁ samayaṁ aññataro vajjiputtako bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario vesāliyaṁ viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
Tena kho pana samayena vesāliyaṁ vajjiputtako sabbaratticāro hoti. Atha kho so bhikkhu vesāliyā tūriyatāḷitavāditanigghosasaddaṁ sutvā paridevamāno tāyaṁ velāyaṁ imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Tena kho pana samayena vesāliyaṁ vajjiputtako sabbaratticāro hoti.
Atha kho so bhikkhu vesāliyā tūriyatāḷitavāditanigghosasaddaṁ sutvā paridevamāno tāyaṁ velāyaṁ imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Tena kho pana samayena vesāliyaṁ vajjiputtako sabbaratticāro hoti. Atha kho so bhikkhu vesāliyā tūriyatāḷitavāditanigghosasaddaṁ sutvā paridevamāno tāyaṁ velāyaṁ imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Ekakā mayaṁ araññe viharāma, Apaviddhaṁva vanasmiṁ dārukaṁ;*Apaviddhaṁva → apaviṭṭhaṁva (sya-all, km) Etādisikāya rattiyā, Ko su nāmamhehi pāpiyo”ti.*nāmamhehi → nāma amhehi (bj, pts1ed, pts2ed)
“Ekakā mayaṁ araññe viharāma,
Apaviddhaṁva vanasmiṁ dārukaṁ;*Apaviddhaṁva → apaviṭṭhaṁva (sya-all, km)
Ko su nāmamhehi pāpiyo”ti.*nāmamhehi → nāma amhehi (bj, pts1ed, pts2ed)
“Ekakā mayaṁ araññe viharāma, Apaviddhaṁva vanasmiṁ dārukaṁ;*Apaviddhaṁva → apaviṭṭhaṁva (sya-all, km)Etādisikāya rattiyā, Ko su nāmamhehi pāpiyo”ti.*nāmamhehi → nāma amhehi (bj, pts1ed, pts2ed)
Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāya ajjhabhāsi:
Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāya ajjhabhāsi:
Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāya ajjhabhāsi:
“Ekakova tvaṁ araññe viharasi, Apaviddhaṁva vanasmiṁ dārukaṁ; Tassa te bahukā pihayanti, Nerayikā viya saggagāminan”ti.
“Ekakova tvaṁ araññe viharasi,
Apaviddhaṁva vanasmiṁ dārukaṁ;
Tassa te bahukā pihayanti,
Nerayikā viya saggagāminan”ti.
“Ekakova tvaṁ araññe viharasi, Apaviddhaṁva vanasmiṁ dārukaṁ; Tassa te bahukā pihayanti, Nerayikā viya saggagāminan”ti.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.