Linked Discourses
3. Chapter Three

Slain

Saṁyutta Nikāya
3. Tatiyavagga
Chetvāsutta
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3. Chapter Three
Slain
Saṁyutta Nikāya
3. Tatiyavagga
Chetvāsutta

Anger is the only thing whose slaying the Buddha commends.

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Near Sāvatthī in Jeta’s Grove.

Sāvatthiyaṁ jetavane.

Near Sāvatthī in Jeta’s Grove.
Sāvatthiyaṁ jetavane.

Near Sāvatthī in Jeta’s Grove. Sāvatthiyaṁ jetavane.

And then Sakka, lord of gods, went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, stood to one side, and addressed him in verse:

Atha kho sakko devānamindo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho sakko devānamindo bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

And then Sakka, lord of gods, went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, stood to one side,
Atha kho sakko devānamindo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi.
and addressed him in verse:
Ekamantaṁ ṭhito kho sakko devānamindo bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

And then Sakka, lord of gods, went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, bowed, stood to one side, Atha kho sakko devānamindo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. and addressed him in verse: Ekamantaṁ ṭhito kho sakko devānamindo bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

“When what is slain do you sleep at ease? When what is slain is there no sorrow? What is the one thing whose killing you approve?”

“Kiṁsu chetvā sukhaṁ seti, kiṁsu chetvā na socati; Kissassu ekadhammassa, vadhaṁ rocesi gotamā”ti.

“When what is slain do you sleep at ease?
“Kiṁsu chetvā sukhaṁ seti,
When what is slain is there no sorrow?
kiṁsu chetvā na socati;
What is the one thing
Kissassu ekadhammassa,
whose killing you approve?”
vadhaṁ rocesi gotamā”ti.

“When what is slain do you sleep at ease? “Kiṁsu chetvā sukhaṁ seti, When what is slain is there no sorrow? kiṁsu chetvā na socati; What is the one thing Kissassu ekadhammassa, whose killing you approve?” vadhaṁ rocesi gotamā”ti.

“When anger’s slain you sleep at ease. When anger’s slain there is no sorrow. Anger has a poisonous root, and a sweet tip, O Vāsava. The noble ones praise its killing, for when it’s slain there is no sorrow.”

“Kodhaṁ chetvā sukhaṁ seti, kodhaṁ chetvā na socati; Kodhassa visamūlassa, madhuraggassa vāsava; Vadhaṁ ariyā pasaṁsanti, tañhi chetvā na socatī”ti.

“When anger’s slain you sleep at ease.
“Kodhaṁ chetvā sukhaṁ seti,
When anger’s slain there is no sorrow.
kodhaṁ chetvā na socati;
Anger has a poisonous root,
Kodhassa visamūlassa,
and a sweet tip, O Vāsava.
madhuraggassa vāsava;
The noble ones praise its killing,
Vadhaṁ ariyā pasaṁsanti,
for when it’s slain there is no sorrow.”
tañhi chetvā na socatī”ti.

“When anger’s slain you sleep at ease. “Kodhaṁ chetvā sukhaṁ seti, When anger’s slain there is no sorrow. kodhaṁ chetvā na socati; Anger has a poisonous root, Kodhassa visamūlassa, and a sweet tip, O Vāsava. madhuraggassa vāsava; The noble ones praise its killing, Vadhaṁ ariyā pasaṁsanti, for when it’s slain there is no sorrow.” tañhi chetvā na socatī”ti.