Discurso con cierto monje

En Savatthi. En esa ocasión un cierto monje se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se sentó a un lado y le dijo: “Venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, sería buenokusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario que el Bienaventurado me enseñara el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario en resumen para que, de esta manera, habiendo escuchado el Dhamma del Bienaventurado, viva en soledad, recluido, diligente, ardiente y resuelto”.

“Monje, si uno tiene las tendencias subyacentesanusaya(La etimología de este término significa «yacer junto a».) Hay siete tendencias subyacentes principales a las que la mente retorna una y otra vez: pasión sensual (kāma-rāgānusaya), aversión (paṭighānusaya), opiniones/punto de vista (diṭṭhānusaya), incertidumbre (vicikicchānusaya), presunción (mānānusaya), pasión por la existencia o devenir (bhava-rāgānusaya), e ignorancia (avijjānusaya). Comparar con saṁyojana.Ver en el glosario hacia algo, entonces uno es considerado en términos de eso. Si uno no tiene las tendencias subyacentes hacia algo, entonces uno no es considerado en términos de eso.”

“¡Comprendido, Bienaventurado! ¡Comprendido, oh Sublime!”

“¿De qué manera, monje, has comprendido en detalle esta sentencia pronunciada por mí en resumen?”

“Venerable señor, si uno tiene las tendencias subyacentes hacia la forma, entonces uno es considerado en términos de eso. Si uno tiene las tendencias subyacentes hacia la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… hacia la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… hacia las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… hacia la conciencia, entonces uno es considerado en términos de eso.

“Si uno, venerable señor, no tiene las tendencias subyacentes hacia la forma, entonces uno no es considerado en términos de eso. Si uno no tiene las tendencias subyacentes hacia la sensación… hacia la percepción… hacia las formaciones mentales… hacia la conciencia, entonces uno no es considerado en términos de eso.

“Es de esa manera, venerable señor, que he comprendido en detalle esta sentencia pronunciada por el Bienaventurado en resumen.”

“¡Bien, muy bien, monje! Es buena la manera, en la que habías comprendido en detalle esta sentencia pronunciada por mí en resumen. Monje, si uno tiene las tendencias subyacentes hacia la forma… [el BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario repite la respuesta del monje]…entonces uno no es considerado en términos de eso. De esta manera hay que comprender en detalle esta sentencia pronunciada por mí en resumen.”

Entonces, aquel monje, habiéndose deleitado y regocijado en las palabras del Bienaventurado, se levantó de su asiento, rindió homenaje al Bienaventurado y se retiró de allí, cuidando que el Bienaventurado quedara siempre a su mano derecha.

Después de eso, viviendo en soledad, recluido, diligente, ardiente y resuelto, aquel monje, habiendo realizado por sí mismo con el conocimiento directoabhiññāPoderes intuitivos que surgen de la práctica de la concentración: la capacidad de mostrar poderes psíquicos, clarividencia, clariaudiencia, la capacidad de conocer los pensamientos de otros, el recuerdo de vidas pasadas, y el conocimiento que destruye los contaminantes (ver āsava).Ver en el glosario, aquí y ahora, entró y permaneció en aquella insuperable meta de la vida santa, por la cual el hombre del clan correctamente abandona la vida hogareña para vivir el estilo de vida sin hogar. Y él conoció directamente esto: “destruido está el nacimiento, la vida santa ha sido vivida, lo que tenía que hacerse, se había realizado, y he aquí no hay más futuros estados de existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario”. Y aquel monje llegó a ser uno de los arahants.