La transitoriedad

En Savatthi. Entonces, cierto monje se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se sentó a un lado y le dijo:

“Venerable SeñorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, sería buenokusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario que el Bienaventurado me enseñara el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario en resumen de manera tal que, habiendo escuchado el Dhamma del Bienaventurado, viva en soledad, recluido, diligente, ardiente y resuelto”.

“Monje, deberás abandonar el deseo por todo lo que es transitorio”.

“¡Comprendido, Bienaventurado! ¡Comprendido, oh Sublime!”.

“¿De qué manera, monje, comprendiste en detalle el significado de lo que dije en resumen?”.

“La forma, Venerable Señor, es transitoria; debería abandonar el deseo por ella. La sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario es transitoria; debería abandonar el deseo por ella. La percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario es transitoria; debería abandonar el deseo por ella. Las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales con transitorias; debería abandonar el deseo por ellas. La conciencia es transitoria; debería abandonar el deseo por ella.

“De esta manera, Venerable Señor, he comprendido en detalle el significado de lo que el Bienaventurado dijo en resumen”.

“¡Bien, muy bien monje! Has comprendido bien en detalle el significado de lo que ha sido dicho en resumen. La forma es transitoria, monje, deberías abandonar el deseo por ella… [el BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario repite las mismas palabras del monje]… La conciencia es transitoria, deberías abandonar el deseo por ella. Es de esta manera, monje, que debe ser comprendido en detalle el significado de lo que ha sido dicho en resumen”.

Entonces, aquel monje, habiéndose regocijado y deleitado en las palabras del Bienaventurado se levantó de su asiento y, al rendirle homenaje, se retiró de allí, cuidando que el Bienaventurado siempre quedase a su mano derecha.

Más adelante, viviendo en soledad, recluido, diligente, ardiente y resuelto aquel monje, al descubrirlo por sí mismo con el conocimiento directoabhiññāPoderes intuitivos que surgen de la práctica de la concentración: la capacidad de mostrar poderes psíquicos, clarividencia, clariaudiencia, la capacidad de conocer los pensamientos de otros, el recuerdo de vidas pasadas, y el conocimiento que destruye los contaminantes (ver āsava).Ver en el glosario aquí y ahora, entró y permaneció en aquella insuperable meta de la vida santa, por la cual el miembro de clan con justa razón abandona la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar. Y él conoció directamente esto: “El nacimiento está destruido, la vida santa ha sido vivida, lo que había que hacer se ha realizado y, he aquí, no hay más futuros estados de existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario”.

Y aquel monje llegó a ser uno de los arahants.