KARUNAPURA SUTTA PIṬAKA
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Discursos Conectados
7. El capítulo sobre los arahants

La insatisfacción

Saṁyutta Nikāya
7. Arahantavagga
Dukkhasutta
Discursos Conectados
7. El capítulo sobre los arahants
La insatisfacción
Saṁyutta Nikāya
7. Arahantavagga
Dukkhasutta

Uno debe soltar el deseo por lo que es sufrimiento, es decir, los cinco agregados.

Ruta suttaSN 22.67
← Suttas
Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
Versión
ES · Anton P. Baron
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Anton P. Baron
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Sobre la traducción
Traducción y edición de Anton P. Baron, publicada por Bosque Theravada.
Edición
2008 · Bosque Theravada · website
Fuente
Bosque Theravada
Licencia
Términos de uso de Bosque Theravada Distribución gratuita con condiciones — Se permite copiar, reformatear, reimprimir, volver a publicar y redistribuir gratuitamente, indicando la fuente, identificando los derivados e incluyendo íntegramente estos términos. Por lo demás, todos los derechos reservados.

Empieza igual que el suttasuttaLiteralmente, «hilo»; un discurso o sermón del Buddha o sus discípulos contemporáneos. En los textos tempranos, el término sutta se usa en su sentido familiar como un discurso, pero también se usa en un sentido más restringido para referirse a una sección de los discursos, probablemente refiriéndose a resúmenes o breves exposiciones. En este sentido también se usa del código monástico (pātimokkha). Después de la muerte del Buddha los suttas fueron originalmente transmitidos en tradición oral. (Sánscrito: sūtra)Ver en el glosario anterior…

“Monje, deberás abandonar el deseo por todo lo que es insatisfactorio”… sigue igual que el sutta anterior.

Sāvatthinidānaṁ.

Sāvatthinidānaṁ.

Sāvatthinidānaṁ.

Atha kho aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario …pe… ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: “sādhu me, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhagavā saṅkhittena dhammaṁ desetu …pe… ātāpī pahitatto vihareyyan”ti.

Atha kho aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario …pe… ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:
“sādhu me, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhagavā saṅkhittena dhammaṁ desetu …pe… ātāpī pahitatto vihareyyan”ti.

Atha kho aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario …pe… ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: “sādhu me, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhagavā saṅkhittena dhammaṁ desetu …pe… ātāpī pahitatto vihareyyan”ti.

“Yaṁ kho, bhikkhu, dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo”ti.

“Yaṁ kho, bhikkhu, dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo”ti.

“Yaṁ kho, bhikkhu, dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo”ti.

“Aññātaṁ, bhagavā, aññātaṁ, sugatā”ti.

“Aññātaṁ, bhagavā, aññātaṁ, sugatā”ti.

“Aññātaṁ, bhagavā, aññātaṁ, sugatā”ti.

“Yathā kathaṁ pana tvaṁ, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṁ ājānāsī”ti?

“Yathā kathaṁ pana tvaṁ, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṁ ājānāsī”ti?

“Yathā kathaṁ pana tvaṁ, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṁ ājānāsī”ti?

“Rūpaṁ kho, bhante, dukkhaṁ; tatra me chando pahātabbo.

“Rūpaṁ kho, bhante, dukkhaṁ; tatra me chando pahātabbo.

“Rūpaṁ kho, bhante, dukkhaṁ; tatra me chando pahātabbo.

VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario …

VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario …

VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario …

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario …

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario …

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario …

saṅkhārā …

saṅkhārā …

saṅkhārā …

viññāṇaṁ dukkhaṁ; tatra me chando pahātabbo.

viññāṇaṁ dukkhaṁ; tatra me chando pahātabbo.

viññāṇaṁ dukkhaṁ; tatra me chando pahātabbo.

Imassa khvāhaṁ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṁ vitthārena atthaṁ ājānāmī”ti.

Imassa khvāhaṁ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṁ vitthārena atthaṁ ājānāmī”ti.

Imassa khvāhaṁ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṁ vitthārena atthaṁ ājānāmī”ti.

“Sādhu sādhu, bhikkhu. Sādhu kho tvaṁ, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṁ ājānāsi.

“Sādhu sādhu, bhikkhu.
Sādhu kho tvaṁ, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṁ ājānāsi.

“Sādhu sādhu, bhikkhu. Sādhu kho tvaṁ, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṁ ājānāsi.

Rūpaṁ kho, bhikkhu, dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo.

Rūpaṁ kho, bhikkhu, dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo.

Rūpaṁ kho, bhikkhu, dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo.

Vedanā …

Vedanā …

Vedanā …

saññā …

saññā …

saññā …

saṅkhārā …

saṅkhārā …

saṅkhārā …

viññāṇaṁ dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo.

viññāṇaṁ dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo.

viññāṇaṁ dukkhaṁ; tatra te chando pahātabbo.

Imassa kho, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa evaṁ vitthārena attho daṭṭhabbo”ti …pe…

Imassa kho, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa evaṁ vitthārena attho daṭṭhabbo”ti …pe…

Imassa kho, bhikkhu, mayā saṅkhittena bhāsitassa evaṁ vitthārena attho daṭṭhabbo”ti …pe…

aññataro ca pana so bhikkhu arahataṁ ahosīti.

aññataro ca pana so bhikkhu arahataṁ ahosīti.

aññataro ca pana so bhikkhu arahataṁ ahosīti.

Pañcamaṁ.

Pañcamaṁ.

Pañcamaṁ.

AnteriorImpermanenciaSN 22.66·AniccasuttaUno debe soltar el deseo por lo que es impermanente, es decir, los cinco agregados.SiguienteNo yoSN 22.68·AnattasuttaUno debe soltar el deseo por lo que es no yo, es decir, los cinco agregados.

Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al español: Anton P. Baron.

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