En Savatthi.
“Monjes, cuando llega la tarde, el león, el rey de los animales, sale de su guarida. Habiendo salido, estira su cuerpo, inspecciona los cuatro puntos cardinales y emite su rugido de león tres veces. Entonces, se sienta afuera en busca de la caza.
“Y cuando el león, el rey de los animales, ruge, cualquier animal que escucha el sonido, en la mayor parte de los casos, se llena de miedo, de sentido de urgencia y de terror. Aquellos que viven en los hoyos, entran a sus hoyos, los que viven en el agua, entran al agua, los que viven en el bosque, entran al bosque, y los pájaros vuelan al aire. Hasta aquellos elefantesnāgaDragón, elefante, serpiente gigante, gigante espiritual. El culto a los nāgas es un rasgo prominente de la práctica religiosa local en la India. En el budismo, también se usa para referirse a quienes han alcanzado la meta de la práctica.Ver en el glosario reales grandes, atados con fuertes correas en los pueblos, en las ciudades y en las capitales, rompen y hacen estallar sus cadenassaṁyojanaCadena que ata la mente al ciclo de renacimientos (ver vaṭṭa): visión de identidad propia (sakkāya-diṭṭhi), incertidumbre (vicikicchā), aferramiento a preceptos y prácticas (sīlabbata-parāmāsa), pasión sensual (kāma-rāga), aversión o malevolencia (byāpāda), pasión por la forma (rūpa-rāga), pasión por lo sin forma (arūpa-rāga), presunción (māna), agitación (uddhacca) e ignorancia (avijjā). Comparar con anusaya.Ver en el glosario en pedazos, atemorizados orinan y defecan, escapándose por ahí y por allá. Así de poderoso es, monjes, el león, el rey de los animales, el más majestuoso y poderoso entre los animales.
“Así también, monjes, cuando el Tathagata surge en el mundo, un arahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, plenamente despierto, realizado en el verdadero conocimiento y la conducta, el afortunado, el conocedor del mundo, incomparable domesticador de los que han de ser domados, el maestroācariyaMaestro; mentor. Ver kalyāṇamitta. Este término no es un título, ni se usa específicamente para monásticos, sino que se refiere a cualquier persona en un rol de enseñanza.Ver en el glosario de los devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario y seres humanos, el DespiertoBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, el Bienaventurado, enseña el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario de esta manera: ‘Así es la forma, así su origen y así su desaparecer; así es la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… así es la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… así son las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… así es la conscienciaviññāṇaConsciencia; cognición; el acto de ser consciente de los datos sensoriales e ideas a medida que ocurren. El Buddha declaró enfáticamente que toda consciencia es condicionada. Ver khandha.Ver en el glosario, así su origen y así su desaparecer.
“Entonces, monjes, cuando aquellos devas que tienen una larga expectativa de vida, devas hermosos, que gozan de gran felicidad, viviendo por largo tiempo en los elevados palacios, escuchan la enseñanza del Dhamma del Tathagata, en la mayor parte de los casos, se llenan de miedo, de sentido de urgencia y de terror, [diciendo:] ‘parece, señores, que somos transitorios, por más que nos consideremos a nosotros mismos como permanentes; parece, señores, que somos inestables, por más que nos consideremos a nosotros mismos como estables; parece, señores, que no somos eternos, por más que nos consideremos a nosotros mismos como eternos. Parece, señores, que somos transitorios, inestables y que no somos eternos, incluidos dentro de la identidad.' Así de poderoso es, monjes, el Tathagata sobre este mundo con sus devas , el más majestuoso y poderoso”.
Esto es lo que dijo el Bienaventurado. Y habiendo dicho esto, el Afortunado, el Maestro, pronunció luego lo siguiente:
Puso en movimiento la Rueda del Dhamma,
El incomparable Maestro en este mundo
Con sus devas, [les hizo saber esto:]
El cese de la identidad,
Y el origen de la identidad,
Así como el Noble Óctuple Sendero
Que conduce al apaciguamiento de la insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario..
Entonces aquellos devas con largo espacio vital,
Hermosos, resplandecientes de gloria,
Están atacados por el miedo, llenos de terror,
Como los animales que escuchan el rugido del león.
Nosotros no hemos transcendido la identidad;
Esto parece, señores: somos transitorios.
[Dijeron esto] habiendo escuchado la proclamación
Del Arahant, del liberado, el Estable.