En Savatthi. “Monjes, he aquí los cinco cúmulos del apego. ¿Cuáles son estos cinco? El cúmulo del apego de la forma, el cúmulo del apego de la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario, el cúmulo del apego de la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario, el cúmulo del apego de las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales y el cúmulo del apego de la conciencia.
“Monjes, hay ascetassamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario y brahmanesbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario que no entienden cómo realmente es la gratificación, el peligro y el escape de estos cinco cúmulos del apego: a ellos no los considero ascetas entre los ascetas ni brahmanes entre los brahmanes; y estos venerables señores no entran ni permanecen, aquí y ahora, en la meta del ascetismo ni en la meta del estado brahmánico, mediante la realización de esto por ellos mismos con el directo conocimiento.
“Pero hay ascetas y brahmanes, monjes, que entienden cómo realmente es la gratificación, el peligro y el escape de estos cinco cúmulos del apego: a ellos sí, los considero ascetas entre los ascetas y brahmanes entre los brahmanes; y estos venerables señores entran y permanecen, aquí y ahora, en la meta del ascetismo y en la meta del estado brahmánico, mediante la realización de esto por ellos mismos con el directo conocimiento”.