Sujeto a Mara

En Savatthi. Sentado a un lado, el Venerable Radha dijo al Bienaventurado: “Venerable SeñorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, se ha dicho, ‘sujeto a Mara, sujeto Mara’. Pero, ¿qué, Venerable Señor, está sujeto a Mara?”.

“La forma, Radha, está sujeta a Mara. La sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario está sujeta a Mara. La percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario está sujeta a Mara. Las formaciones volitivassaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario están sujetas a Mara. La conciencia está sujeta a Mara.

“Viéndolo así, Radha, el instruido noble discípulo experimenta repugnancia… Entonces comprende esto… no hay más futuros estados de existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario”.