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Discursos Conectados
10. El capítulo sobre los grupos de seis

Discurso con Udaka

Saṁyutta Nikāya
10. Saḷavagga
Udakasutta
Discursos Conectados
10. El capítulo sobre los grupos de seis
Discurso con Udaka
Saṁyutta Nikāya
10. Saḷavagga
Udakasutta
Discurso con Udaka

El antiguo maestro del Buddha, Uddaka Rāmaputta, afirmaba ser un maestro del conocimiento, un vencedor universal que había extirpado el tumor. Pero un verdadero maestro del conocimiento comprende los sentidos, un vencedor se libera de ellos, y extirpar el tumor es estar libre del apego al cuerpo.

Ruta suttaSN 35.103Sutta Piṭaka › Saṃyutta Nikāya › 4. Saḷāyatanavaggasaṁyutta › 35. Saḷāyatanasaṁyutta › 2. Dutiyapaṇṇāsaka › 10. Saḷavagga › Udakasutta
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
SuttaCentral
https://suttacentral.net/sn35.103/es/isidatta
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Isidatta
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Source
https://suttacentral.net/
Número de publicación
sc-es-sn-isidatta

{103} “Monjes, Udaka Ramaputta solía hacer esa declaración:

Esto, sin duda un maestro del conocimiento,
Esto, sin duda un conquistador universal,
Esto, sin duda él eliminó
La raíz del tumor que antes no ha sido eliminado.

“Monjes, aunque Udaka Ramaputta por sí mismo no fue un maestro del conocimiento, declaró: ‘yo soy el maestro del conocimiento’. Aunque por sí mismo no fue un conquistador universal, declaró: ‘yo soy el conquistador universal’. Aunque por sí mismo no eliminó la raíz del tumor, declaró: ‘yo eliminé la raíz del tumor’. Pero he aquí, monjes, un monje podría decir con propiedad:

Esto, sin duda un maestro del conocimiento,
Esto, sin duda un conquistador universal,
Esto, sin duda él eliminó
La raíz del tumor que antes no ha sido eliminado.

“Y, ¿cómo, monjes, uno es un maestro del conocimiento? Cuando el monje comprende tal como realmente es el origen, la desaparición, la gratificación, el peligro y el escape en consideración a las seis bases para el contacto, tal monje es un maestro del conocimiento.

“Y, ¿cómo, monjes, el monje es un conquistador universal? Cuando el monje comprende tal como realmente es el origen, la desaparición, la gratificación, el peligro y el escape en consideración a las seis bases para el contacto, el monje es liberado a través del no apego y tal monje es un conquistador universal.

“Y, cómo, monjes, el monje elimina la raíz del tumor que antes no ha sido eliminado? ‘El tumor’, monjes, es la designación de ese cuerpo que consiste en cuatro grandes elementos, originado por la madre y el padre, sostenido por el arroz y las gachas, sujeto a la transitoriedad, a la fricción y la presión, a la separación y la dispersión. ‘La raíz del tumor’ es la designación de la avidez. Cuando la avidez haya sido abandonada por el monje, cortada de raíces, hecha como el tronco de una palmera, borrada de manera tal que no está sujeta más a futuros surgimientos, en tal caso el monje eliminó la raíz del tumor que antes no ha sido eliminado.

“Monjes, aunque Udaka Ramaputta por sí mismo no fue un maestro del conocimiento, declaró: ‘yo soy el maestro del conocimiento’… Pero he aquí, monjes, un monje podría decir con propiedad:

Esto, sin duda un maestro del conocimiento,
Esto, sin duda un conquistador universal,
Esto, sin duda él eliminó
La raíz del tumor que antes no ha sido eliminado.

“Udako sudaṁ, bhikkhave, rāmaputto evaṁ vācaṁ bhāsati: *Udako → uddako (bj, pts1ed)

“Udako sudaṁ, bhikkhave, rāmaputto evaṁ vācaṁ bhāsati: *Udako → uddako (bj, pts1ed)

“Udako sudaṁ, bhikkhave, rāmaputto evaṁ vācaṁ bhāsati: *Udako → uddako (bj, pts1ed)

‘idaṁ jātu vedagū, idaṁ jātu sabbajī, *sabbajī → pabbaji (sya-all); sabbaji (pts1ed)idaṁ jātu apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

‘idaṁ jātu vedagū,
idaṁ jātu sabbajī, *sabbajī → pabbaji (sya-all); sabbaji (pts1ed)
idaṁ jātu apalikhataṁ
gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

‘idaṁ jātu vedagū, idaṁ jātu sabbajī, *sabbajī → pabbaji (sya-all); sabbaji (pts1ed)idaṁ jātu apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

Taṁ kho panetaṁ, bhikkhave, udako rāmaputto avedagūyeva samāno ‘vedagūsmī’ti bhāsati, asabbajīyeva samāno ‘sabbajīsmī’ti bhāsati, apalikhataṁyeva gaṇḍamūlaṁ ‘palikhataṁ me gaṇḍamūlan’ti bhāsati.

Taṁ kho panetaṁ, bhikkhave, udako rāmaputto avedagūyeva samāno ‘vedagūsmī’ti bhāsati, asabbajīyeva samāno ‘sabbajīsmī’ti bhāsati, apalikhataṁyeva gaṇḍamūlaṁ ‘palikhataṁ me gaṇḍamūlan’ti bhāsati.

Taṁ kho panetaṁ, bhikkhave, udako rāmaputto avedagūyeva samāno ‘vedagūsmī’ti bhāsati, asabbajīyeva samāno ‘sabbajīsmī’ti bhāsati, apalikhataṁyeva gaṇḍamūlaṁ ‘palikhataṁ me gaṇḍamūlan’ti bhāsati.

Idha kho taṁ, bhikkhave, bhikkhu sammā vadamāno vadeyya:

Idha kho taṁ, bhikkhave, bhikkhu sammā vadamāno vadeyya:

Idha kho taṁ, bhikkhave, bhikkhu sammā vadamāno vadeyya:

‘idaṁ jātu vedagū, idaṁ jātu sabbajī, idaṁ jātu apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

‘idaṁ jātu vedagū,
idaṁ jātu sabbajī,
idaṁ jātu apalikhataṁ
gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

‘idaṁ jātu vedagū, idaṁ jātu sabbajī, idaṁ jātu apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

Kathañca, bhikkhave, vedagū hoti? Yato kho, bhikkhave, bhikkhu channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānāti; evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu vedagū hoti.

Kathañca, bhikkhave, vedagū hoti?
Yato kho, bhikkhave, bhikkhu channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānāti;
evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu vedagū hoti.

Kathañca, bhikkhave, vedagū hoti? Yato kho, bhikkhave, bhikkhu channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānāti; evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu vedagū hoti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sabbajī hoti? Yato kho, bhikkhave, bhikkhu channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā anupādāvimutto hoti; evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sabbajī hoti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sabbajī hoti?
Yato kho, bhikkhave, bhikkhu channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā anupādāvimutto hoti;
evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sabbajī hoti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sabbajī hoti? Yato kho, bhikkhave, bhikkhu channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā anupādāvimutto hoti; evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sabbajī hoti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhataṁ hoti? Gaṇḍoti kho, bhikkhave, imassetaṁ cātumahābhūtikassa kāyassa adhivacanaṁ mātāpettikasambhavassa odanakummāsūpacayassa aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammassa. Gaṇḍamūlanti kho, bhikkhave, taṇhāyetaṁ adhivacanaṁ. Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno taṇhā pahīnā hoti ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā; evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhataṁ hoti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhataṁ hoti?
Gaṇḍoti kho, bhikkhave, imassetaṁ cātumahābhūtikassa kāyassa adhivacanaṁ mātāpettikasambhavassa odanakummāsūpacayassa aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammassa.
Gaṇḍamūlanti kho, bhikkhave, taṇhāyetaṁ adhivacanaṁ.
Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno taṇhā pahīnā hoti ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā;
evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhataṁ hoti.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhuno apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhataṁ hoti? Gaṇḍoti kho, bhikkhave, imassetaṁ cātumahābhūtikassa kāyassa adhivacanaṁ mātāpettikasambhavassa odanakummāsūpacayassa aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammassa. Gaṇḍamūlanti kho, bhikkhave, taṇhāyetaṁ adhivacanaṁ. Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno taṇhā pahīnā hoti ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā; evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhataṁ hoti.

Udako sudaṁ, bhikkhave, rāmaputto evaṁ vācaṁ bhāsati:

Udako sudaṁ, bhikkhave, rāmaputto evaṁ vācaṁ bhāsati:

Udako sudaṁ, bhikkhave, rāmaputto evaṁ vācaṁ bhāsati:

‘idaṁ jātu vedagū, idaṁ jātu sabbajī, idaṁ jātu apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

‘idaṁ jātu vedagū,
idaṁ jātu sabbajī,
idaṁ jātu apalikhataṁ
gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

‘idaṁ jātu vedagū, idaṁ jātu sabbajī, idaṁ jātu apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

Taṁ kho panetaṁ, bhikkhave, udako rāmaputto avedagūyeva samāno ‘vedagūsmī’ti bhāsati, asabbajīyeva samāno ‘sabbajīsmī’ti bhāsati; apalikhataṁyeva gaṇḍamūlaṁ ‘palikhataṁ me gaṇḍamūlan’ti bhāsati.

Taṁ kho panetaṁ, bhikkhave, udako rāmaputto avedagūyeva samāno ‘vedagūsmī’ti bhāsati, asabbajīyeva samāno ‘sabbajīsmī’ti bhāsati; apalikhataṁyeva gaṇḍamūlaṁ ‘palikhataṁ me gaṇḍamūlan’ti bhāsati.

Taṁ kho panetaṁ, bhikkhave, udako rāmaputto avedagūyeva samāno ‘vedagūsmī’ti bhāsati, asabbajīyeva samāno ‘sabbajīsmī’ti bhāsati; apalikhataṁyeva gaṇḍamūlaṁ ‘palikhataṁ me gaṇḍamūlan’ti bhāsati.

Idha kho taṁ, bhikkhave, bhikkhu sammā vadamāno vadeyya:

Idha kho taṁ, bhikkhave, bhikkhu sammā vadamāno vadeyya:

Idha kho taṁ, bhikkhave, bhikkhu sammā vadamāno vadeyya:

‘idaṁ jātu vedagū, idaṁ jātu sabbajī, idaṁ jātu apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

‘idaṁ jātu vedagū,
idaṁ jātu sabbajī,
idaṁ jātu apalikhataṁ
gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

‘idaṁ jātu vedagū, idaṁ jātu sabbajī, idaṁ jātu apalikhataṁ gaṇḍamūlaṁ palikhaṇin’ti.

Dasamaṁ.

Dasamaṁ.

Dasamaṁ.

Saḷavaggo pañcamo.

Saḷavaggo pañcamo.

Saḷavaggo pañcamo.

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Tassuddānaṁ

Dve saṅgayhā parihānaṁ, Pamādavihārī ca saṁvaro; Samādhi paṭisallānaṁ, Dve natumhākena uddakoti.

Dve saṅgayhā parihānaṁ,
Pamādavihārī ca saṁvaro;
Samādhi paṭisallānaṁ,
Dve natumhākena uddakoti.

Dve saṅgayhā parihānaṁ, Pamādavihārī ca saṁvaro; Samādhi paṭisallānaṁ, Dve natumhākena uddakoti.

Saḷāyatanavagge dutiyapaṇṇāsako samatto.

Saḷāyatanavagge dutiyapaṇṇāsako samatto.

Saḷāyatanavagge dutiyapaṇṇāsako samatto.

Tassa vagguddānaṁ

Tassa vagguddānaṁ

Tassa vagguddānaṁ

Avijjā migajālañca, Gilānaṁ channaṁ catutthakaṁ; Saḷavaggena paññāsaṁ, Dutiyo paṇṇāsako ayanti.

Avijjā migajālañca,
Gilānaṁ channaṁ catutthakaṁ;
Saḷavaggena paññāsaṁ,
Dutiyo paṇṇāsako ayanti.

Avijjā migajālañca, Gilānaṁ channaṁ catutthakaṁ; Saḷavaggena paññāsaṁ, Dutiyo paṇṇāsako ayanti.

Paṭhamasatakaṁ.

Paṭhamasatakaṁ.

Paṭhamasatakaṁ.

AnteriorNo es tuyo (2.º)SN 35.102·DutiyanatumhākasuttaSuelta lo que no es tuyo: el proceso de la experiencia sensorial.SiguienteRefugio frente al yugoSN 35.104·YogakkhemisuttaAlguien que ha abandonado la atracción por los sentidos ha llegado al santuario.
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