Iniciativa propia

Entonces, un cierto brahmán se acercó al Bienaventurado e intercambió con él cordiales saludos. Cuando concluyeron sus saludos y amables palabras de bienvenida, se sentó a un lado y dijo al Bienaventurado:

“Maestro Gotama, yo sostengo esta tesis y punto de vista: ‘He aquí, no existe la iniciativa propia; he aquí, no existe la iniciativa hecha por otros’”.

“Brahmán, yo nunca he visto ni oído a alguien que sostuviera semejante tesis y punto de vista como éste. Pues, ¿cómo puede alguien que viene por sí mismo y retorna por su propio camino decir: ‘He aquí, no existe la iniciativa propia; he aquí, no existe la iniciativa hecha por otros’?

“¿Qué opinas, brahmán: existe el elemento de la instigación?”.

“Sí, señor”.

“Si el elemento de la instigación existe, ¿los seres están viendo la actividad de la instigación?”.

“Sí, señor”.

“Cuando los seres ven la actividad de la instigación gracias a la existencia del elemento de la instigación, esta es la iniciativa propia de los seres y esta es la iniciativa hecha por otros.

“¿Qué opinas, brahmán: existe el elemento de la persistencia?”.

“Sí, señor”.

“Si el elemento de la persistencia existe, ¿los seres están viendo la actividad de la persistencia?”.

“Sí, señor”.

“Cuando los seres ven la actividad de la persistencia gracias a la existencia del elemento de la persistencia, esta es la iniciativa propia de los seres y esta es la iniciativa hecha por otros.

“¿Qué opinas, brahmán: existe el elemento del esfuerzo?”.

“Sí, señor”.

“Si el elemento del esfuerzo existe, ¿los seres están viendo la actividad del esfuerzo?”.

“Sí, señor”.

“Cuando los seres ven la actividad del esfuerzo gracias a la existencia del elemento del esfuerzo, esta es la iniciativa propia de los seres y esta es la iniciativa hecha por otros.

“¿Qué opinas, brahmán: existe el elemento de la fuerza?”.

“Sí, señor”.

“Si el elemento de la fuerza existe, ¿los seres están viendo la actividad de la fuerza?”.

“Sí, señor”.

“Cuando los seres ven la actividad de la fuerza gracias a la existencia del elemento de la fuerza, está es la iniciativa propia de los seres y esta es la iniciativa hecha por otros.

“¿Qué opinas, brahmán: existe el elemento de la continuación?”.

“Sí, señor”.

“Si el elemento de la continuación existe, ¿los seres están viendo la actividad de la continuación?”.

“Sí, señor”.

“Cuando los seres ven la actividad de la continuación gracias a la existencia del elemento de la continuación, esta es la iniciativa propia de los seres y esta es la iniciativa hecha por otros.

“¿Qué opinas, brahmán: existe el elemento de la pujanza?”.

“Sí, señor”.

“Si el elemento de la pujanza existe, ¿los seres están viendo la actividad de la pujanza?”.

“Sí, señor”.

“Cuando los seres ven la actividad de la pujanza gracias a la existencia del elemento de la pujanza, esta es la iniciativa propia de los seres y esta es la iniciativa hecha por otros.

“Brahmán, yo nunca he visto ni oído a alguien que sostuviera semejante tesis y punto de vista como éste. Pues, ¿cómo puede alguien que viene por sí mismo y retorna por su propio camino decir: ‘He aquí, no existe la iniciativa propia; he aquí, no existe la iniciativa hecha por otros’?”.

“¡Excelente, maestro Gotama! ¡Excelente, maestro Gotama! El maestro Gotama esclareció el Dhamma de diferentes maneras, como si enderezara lo que estaba torcido, revelara lo que estaba oculto, mostrara el camino a los que estaban perdidos o sostuviera una lámpara en medio de la oscuridad de manera tal que los de buena vista pudieran ver las formas. Ahora voy por refugio al maestro Gotama, al Dhamma y al Sangha de los monjes. Que el maestro Gotama me considere como su seguidor laico a partir de ahora, que ha ido por refugio de por vida”.