Discursos Numerados

6. El capítulo sobre los puntos no declarados

Sin necesidad de esconder

Aṅguttara Nikāya

6. Abyākatavagga

Arakkheyyasutta

Discursos Numerados

6. El capítulo sobre los puntos no declarados

Sin necesidad de esconder

Aṅguttara Nikāya

6. Abyākatavagga

Arakkheyyasutta

Cuatro áreas en las que el Realizado no tiene nada que ocultar, y tres formas en que es irreprochable.

Ruta suttaAN 7.58Sutta PiṭakaAṅguttara Nikāya7. Sattakanipāta2. Dutiyapaṇṇāsaka6. AbyākatavaggaArakkheyyasutta

← Suttas

Vista:

“Monjes, he aquí estas cuatro cosas que el Tathagata no necesita esconder y tres cosa acerca de las cuales es irreprochable.

“Y, ¿cuáles son las cuatro cosas que el Tathagata no necesita esconder?

“Monjes, el Tathagata es alguien cuya conducta virtuosa está purificada. He ahí que no hay mala conducta corporal alguna como parte del Tathagata que tendría necesidad de esconder [pensando]: ‘Que los demás no encuentren eso de mí’.

“Además, monjes, el Tathagata es alguien cuya conducta verbal está purificada. He ahí que no hay mala conducta verbal alguna como parte del Tathagata que tendría necesidad de esconder [pensando]: ‘Que los demás no encuentren eso de mí’.

“Monjes, el Tathagata es alguien cuya conducta virtuosa está purificada. He ahí que no hay mala conducta mental alguna como parte del Tathagata que tendría necesidad de esconder [pensando]: ‘Que los demás no encuentren eso de mí’.

“Monjes, el Tathagata es alguien cuyo modo de vida está purificado. He ahí que no hay mal modo de vida como parte del Tathagata que tendría necesidad de esconder [pensando]: ‘Que los demás no encuentren eso de mí’.

“Estas son, monjes, las cuatro cosas que el Tathagata no necesita esconder. “Y, ¿cuáles son las tres cosas acerca de las cuales el Tathagata es irreprochable?

“El Tathagata, monjes, es alguien cuyo Dhamma está bien expuesto, en consideración al cual, no veo base alguna para que los ascetas, brahmanes, devas, Mara, Brahma o cualquiera en el mundo pueda hacerme algún reproche justificado: ‘Por esta u otra razón, tu Dhamma no está bien expuesto’. Puesto que no veo semejante base, permanezco seguro, sin miedo y con auto-confianza.

“Además, monjes, he proclamado bien a mis discípulos la práctica conducente al Nibbana, de manera tal que, practicando de acuerdo con ella, [alcanzando] la destrucción de las contaminaciones, ellos descubren por sí mismos, con el conocimiento directo y en esta presente vida, la inmaculada liberación de la mente, la liberación a través de la sabiduría y, habiendo entrado en ella, permanecen allí. En consideración a esto, no veo base alguna para que los ascetas, brahmanes, devas, Mara, Brahma o cualquiera en el mundo pueda hacerme algún reproche justificado: ‘Por esta u otra razón, no has proclamado bien a tus discípulos la práctica conducente al Nibbana, de manera tal que, practicando de acuerdo con ella, [alcanzando] la destrucción de las contaminaciones, ellos descubran por sí mismos, con el conocimiento directo y en esta presente vida, la inmaculada liberación de la mente, la liberación a través de la sabiduría y, habiendo entrado en ella, permanezcan allí’. Puesto que no veo semejante base, permanezco seguro, sin miedo y con auto-confianza.

“Además, monjes, mi asamblea consiste en miles y miles de discípulos, los cuales, con la destrucción de sus contaminaciones descubrieron por sí mismos, con el conocimiento directo y en esta presente vida, la inmaculada liberación de la mente, la liberación a través de la sabiduría y, habiendo entrado en ella, permanecen allí. En consideración a esto, no veo base alguna para que los ascetas, brahmanes, devas, Mara, Brahma o cualquiera en el mundo pueda hacerme algún reproche justificado: ‘Por esta u otra razón, no es el caso que tu asamblea consista en miles y miles de discípulos, los cuales, con la destrucción de sus contaminaciones hayan descubierto por sí mismos, con el conocimiento directo y en esta presente vida, la inmaculada liberación de la mente, la liberación a través de la sabiduría y, habiendo entrado en ella, hayan permanecido allí’. Puesto que no veo semejante base, permanezco seguro, sin miedo y con auto-confianza.

“Estas son, monjes, las tres cosas acerca de las cuales el Tathagata es irreprochable”.

“Cattārimāni, bhikkhave, tathāgatassa arakkheyyāni, tīhi ca anupavajjo. Katamāni cattāri tathāgatassa arakkheyyāni?

“Cattārimāni, bhikkhave, tathāgatassa arakkheyyāni, tīhi ca anupavajjo.

Katamāni cattāri tathāgatassa arakkheyyāni?

“Cattārimāni, bhikkhave, tathāgatassa arakkheyyāni, tīhi ca anupavajjo. Katamāni cattāri tathāgatassa arakkheyyāni?

Parisuddhakāyasamācāro, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa kāyaduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya: ‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhakāyasamācāro, bhikkhave, tathāgato;

natthi tathāgatassa kāyaduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya:

‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhakāyasamācāro, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa kāyaduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya: ‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhavacīsamācāro, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa vacīduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya: ‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhavacīsamācāro, bhikkhave, tathāgato;

natthi tathāgatassa vacīduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya:

‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhavacīsamācāro, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa vacīduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya: ‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhamanosamācāro, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa manoduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya: ‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhamanosamācāro, bhikkhave, tathāgato;

natthi tathāgatassa manoduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya:

‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhamanosamācāro, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa manoduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya: ‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhājīvo, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa micchāājīvo yaṁ tathāgato rakkheyya: ‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhājīvo, bhikkhave, tathāgato;

natthi tathāgatassa micchāājīvo yaṁ tathāgato rakkheyya:

‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Parisuddhājīvo, bhikkhave, tathāgato; natthi tathāgatassa micchāājīvo yaṁ tathāgato rakkheyya: ‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.

Imāni cattāri tathāgatassa arakkheyyāni.

Katamehi tīhi anupavajjo?

Svākkhātadhammo, bhikkhave, tathāgato. Tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessati: ‘itipi tvaṁ na svākkhātadhammo’ti. Nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi. Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. *Etamahaṁ → etampahaṁ (bj, sya-all, pts1ed)

Svākkhātadhammo, bhikkhave, tathāgato.

Tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessati:

‘itipi tvaṁ na svākkhātadhammo’ti.

Nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi.

Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. *

Supaññattā kho pana me, bhikkhave, sāvakānaṁ nibbānagāminī paṭipadā. Yathāpaṭipannā mama sāvakā āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti. Tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessati: ‘itipi te na supaññattā sāvakānaṁ nibbānagāminī paṭipadā. Yathāpaṭipannā tava sāvakā āsavānaṁ khayā …pe… sacchikatvā upasampajja viharantī’ti. Nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi. Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.

Supaññattā kho pana me, bhikkhave, sāvakānaṁ nibbānagāminī paṭipadā.

Yathāpaṭipannā mama sāvakā āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.

Tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessati:

‘itipi te na supaññattā sāvakānaṁ nibbānagāminī paṭipadā. Yathāpaṭipannā tava sāvakā āsavānaṁ khayā …pe… sacchikatvā upasampajja viharantī’ti.

Nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi.

Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.

Anekasatā kho pana me, bhikkhave, sāvakaparisā āsavānaṁ khayā …pe… sacchikatvā upasampajja viharanti. Tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessati: ‘itipi te na anekasatā sāvakaparisā āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī’ti. Nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi. Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.

Anekasatā kho pana me, bhikkhave, sāvakaparisā āsavānaṁ khayā …pe… sacchikatvā upasampajja viharanti.

Tatra vata maṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṁ sahadhammena paṭicodessati:

‘itipi te na anekasatā sāvakaparisā āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī’ti.

Nimittametaṁ, bhikkhave, na samanupassāmi.

Etamahaṁ, bhikkhave, nimittaṁ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.

Imehi tīhi anupavajjo.

Imāni kho, bhikkhave, cattāri tathāgatassa arakkheyyāni, imehi ca tīhi anupavajjo”ti.

Pañcamaṁ.