“Monjes, he aquí estos cinco contratiempos en el entrenamiento. Y, ¿cuáles son esos cinco? La destrucción de la vida, tomar lo que no ha sido dado, la inapropiada conducta sexual, la mentira y el licor, vino y [otros] embriagantes que son la base de la negligencia. Estos son los cinco contratiempos en el entrenamiento. Y los cuatro rectos esfuerzos han de ser desarrollados en aras de abandonar estos cinco contratiempos en el entrenamiento. Y, ¿cuáles son esos cuatro? He aquí, un monje genera el deseo de no-surgimiento de los malos y perjudiciales estados aún no surgidos; hace el esfuerzo, hace surgir la energía, aplica su mente y la firmeza. Además, genera el deseo de abandonar los malos y perjudiciales estados ya surgidos; hace el esfuerzo, hace surgir la energía, aplica su mente y la firmeza. Además, genera el deseo del surgimiento de los beneficiosos estados aún no surgidos; hace el esfuerzo, hace surgir la energía, aplica su mente y la firmeza. Además, genera el deseo de mantener los beneficiosos estados ya surgidos, de su no-declive, incremento, expansión y realización plena mediante el desarrollo; hace esfuerzo, hace surgir la energía, aplica su mente y la firmeza. Estos son, monjes, los cuatro rectos esfuerzos que han de ser desarrollados en aras de abandonar estos cinco contratiempos en el entrenamiento”.
Discursos Numerados
8. El capítulo sobre los esfuerzos correctos
El entrenamiento
Aṅguttara Nikāya
8. Sammappadhānavagga
Discursos Numerados
8. El capítulo sobre los esfuerzos correctos
Aṅguttara Nikāya
8. Sammappadhānavagga
“Pañcimāni, bhikkhave, sikkhādubbalyāni. Katamāni pañca? Pāṇātipāto …pe… surāmerayamajjapamādaṭṭhānaṁ—imāni kho, bhikkhave, pañca sikkhādubbalyāni.
“Pañcimāni, bhikkhave, sikkhādubbalyāni. Katamāni pañca? Pāṇātipāto …pe… surāmerayamajjapamādaṭṭhānaṁ—imāni kho, bhikkhave, pañca sikkhādubbalyāni.
Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ sikkhādubbalyānaṁ pahānāya cattāro sammappadhānā bhāvetabbā. Katame cattāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati. Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ sikkhādubbalyānaṁ pahānāya ime cattāro sammappadhānā bhāvetabbā”ti.
Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ sikkhādubbalyānaṁ pahānāya cattāro sammappadhānā bhāvetabbā. Katame cattāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati. Imesaṁ kho, bhikkhave, pañcannaṁ sikkhādubbalyānaṁ pahānāya ime cattāro sammappadhānā bhāvetabbā”ti.
Paṭhamaṁ.
Paṭhamaṁ.