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Discursos Numerados
7. El capítulo sobre las acciones de peso

La forma

Aṅguttara Nikāya
7. Pattakammavagga
Rūpasutta
Discursos Numerados
7. El capítulo sobre las acciones de peso
La forma
Aṅguttara Nikāya
7. Pattakammavagga
Rūpasutta

Estimar a otros basándose en la apariencia, la voz, la austeridad y el principio.

Ruta suttaAN 4.65Sutta Piṭaka›Aṅguttara Nikāya›4. Catukkanipāta›2. Dutiyapaṇṇāsaka›7. Pattakammavagga›Rūpasutta
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
SuttaCentral
https://suttacentral.net/an4.65/es/anton-p-baron
Título de la publicación
Discursos Numerados
Traductor
Anton P Baron
Título raíz
Aṅguttaranikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Source
https://suttacentral.net/
Número de publicación
sc-es-an-anton-p-baron

“Monjes, he aquí estas cuatro clases de personas que pueden ser encontradas en el mundo. Y, ¿cuáles son esas cuatro? Alguien que juzga basándose en la forma, cuya fe se apoya en la forma. Alguien que juzga basándose en el habla, cuya fe se apoya en el habla. Alguien que juzga basándose en la austeridad, cuya fe se apoya en la austeridad. Alguien que juzga basándose en el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario, cuya fe se apoya en el Dhamma. Estas son las cuatro clases de personas que pueden ser encontradas en el mundo ”.

Aquellos que juzgan sobre la base de la forma
Y los que siguen [a alguien] por su forma de hablar,
Llegan bajo control del deseo y la codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario;
Aquella gente no comprende.
Alguien que no conoce lo interno
Ni ve el exterior,
Un tonto obstruido por todos los lados,
Se inspira por medio de [la forma de] hablar.
Otro que tampoco conoce lo interno
Por más que vea claramente el exterior,
Buscando fruto externamente,
También se inspira por medio de [la forma de] hablar.
Pero alguien que comprende lo interno
Y que claramente ve el exterior,
Viendo sin obstáculosnīvaraṇaObstáculos para la inmersión: deseo sensual, mala voluntad, pereza y somnolencia, agitación y ansiedad, y duda.Ver en el glosario,
No se inspira por medio de [la forma de] hablar.

“Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. Katame cattāro? Rūpappamāṇo rūpappasanno, ghosappamāṇo ghosappasanno, lūkhappamāṇo lūkhappasanno, dhammappamāṇo dhammappasanno—

“Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
Katame cattāro?
Rūpappamāṇo rūpappasanno, ghosappamāṇo ghosappasanno, lūkhappamāṇo lūkhappasanno, dhammappamāṇo dhammappasanno—

“Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. Katame cattāro? Rūpappamāṇo rūpappasanno, ghosappamāṇo ghosappasanno, lūkhappamāṇo lūkhappasanno, dhammappamāṇo dhammappasanno—

Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṁvijjamānā lokasminti.

Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṁvijjamānā lokasminti.

Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṁvijjamānā lokasminti.

Ye ca rūpe pamāṇiṁsu,*ca rūpe pamāṇiṁsu → ye ca rūpena pāmiṁsu (bj, sya-all, km, pts1ed)ye ca ghosena anvagū; Chandarāgavasūpetā, nābhijānanti te janā.*nābhijānanti te janā → na te jānanti taṁ janaṁ (bj, pts1ed); na te jānanti tañjanaṁ (sya-all, km)

Ye ca rūpe pamāṇiṁsu,*ca rūpe pamāṇiṁsu → ye ca rūpena pāmiṁsu (bj, sya-all, km, pts1ed)
ye ca ghosena anvagū;
Chandarāgavasūpetā,
nābhijānanti te janā.*nābhijānanti te janā → na te jānanti taṁ janaṁ (bj, pts1ed); na te jānanti tañjanaṁ (sya-all, km)

Ye ca rūpe pamāṇiṁsu,*ca rūpe pamāṇiṁsu → ye ca rūpena pāmiṁsu (bj, sya-all, km, pts1ed)ye ca ghosena anvagū; Chandarāgavasūpetā, nābhijānanti te janā.*nābhijānanti te janā → na te jānanti taṁ janaṁ (bj, pts1ed); na te jānanti tañjanaṁ (sya-all, km)

Ajjhattañca na jānāti, bahiddhā ca na passati; Samantāvaraṇo bālo, sa ve ghosena vuyhati.

Ajjhattañca na jānāti,
bahiddhā ca na passati;
Samantāvaraṇo bālo,
sa ve ghosena vuyhati.

Ajjhattañca na jānāti, bahiddhā ca na passati; Samantāvaraṇo bālo, sa ve ghosena vuyhati.

Ajjhattañca na jānāti, bahiddhā ca vipassati; Bahiddhā phaladassāvī, sopi ghosena vuyhati.

Ajjhattañca na jānāti,
bahiddhā ca vipassati;
Bahiddhā phaladassāvī,
sopi ghosena vuyhati.

Ajjhattañca na jānāti, bahiddhā ca vipassati; Bahiddhā phaladassāvī, sopi ghosena vuyhati.

Ajjhattañca pajānāti, bahiddhā ca vipassati; Vinīvaraṇadassāvī, na so ghosena vuyhatī”ti.

Ajjhattañca pajānāti,
bahiddhā ca vipassati;
Vinīvaraṇadassāvī,
na so ghosena vuyhatī”ti.

Ajjhattañca pajānāti, bahiddhā ca vipassati; Vinīvaraṇadassāvī, na so ghosena vuyhatī”ti.

Pañcamaṁ.

Pañcamaṁ.

Pañcamaṁ.

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Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al español: Anton P Baron.

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