Discursos Numerados

6. El capítulo sobre Gotamī

Peligro

Aṅguttara Nikāya

6. Gotamīvagga

Bhayasutta

Discursos Numerados

6. El capítulo sobre Gotamī

Peligro

Aṅguttara Nikāya

6. Gotamīvagga

Bhayasutta

El Buddha explica cómo la adicción a los placeres sensuales es peligrosa.

Ruta suttaAN 8.56Sutta PiṭakaAṅguttara Nikāya8. Aṭṭhakanipāta2. Dutiyapaṇṇāsaka6. GotamīvaggaBhayasutta

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“Monjes, ‘peligro’ es la designación para los placeres sensuales. ‘Insatisfacción’ es la designación para los placeres sensuales. ‘Enfermedad’ es la designación para los placeres sensuales. ‘Ebullición’ es la designación para los placeres sensuales. ‘Dardo’ es la designación para los placeres sensuales. ‘Lazo’ es la designación para los placeres sensuales. ‘Pantano’ es la designación para los placeres sensuales. ‘Útero’ es la designación para los placeres sensuales.

“Y, ¿por qué, monjes, ‘peligro’ es la designación para los placeres sensuales? Porque uno, cuando está excitado por un fuerte deseo sensorial, atado por el deseo y la codicia, no está libre del peligro perteneciente a la presente vida ni el que pertenece a la vida futura; es por eso, monjes, que ‘peligro’ es la designación para los placeres sensuales.

“Y, ¿por qué, monjes, ‘insatisfacción’… ‘enfermedad’… ‘ebullición’… ‘dardo’… ‘lazo’… ‘pantano’ ‘útero’ es la designación para los placeres sensuales? Porque uno, cuando está excitado por un fuerte deseo sensorial, atado por el deseo y la codicia, no está libre del peligro perteneciente a la presente vida ni el que pertenece a la vida futura; es por eso, monjes, que ‘útero’ es la designación para los placeres sensuales”.

Peligro, insatisfacción y enfermedad,
Ebullición, dardo, y lazo,
Pantano y útero:
Estos describen a los placeres sensuales,
A los cuales está atada una persona mundana.
Inmersa en lo agradable,
Se encamina hacia el útero.
Pero cuando el monje es ardiente,
Y no es negligente con la clara comprensión,
Trasciende
Este miserable pantano;
Y examina esta temblorosa población
Que ha caído en el nacimiento y la muerte.

“‘Bhayan’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ. ‘Dukkhan’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ. ‘Rogo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ. ‘Gaṇḍo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ. ‘Sallan’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ. ‘Saṅgo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ. ‘Paṅko’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ. ‘Gabbho’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ. Kasmā ca, bhikkhave, ‘bhayan’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ? Yasmā ca kāmarāgarattāyaṁ, bhikkhave, chandarāgavinibaddho diṭṭhadhammikāpi bhayā na parimuccati, samparāyikāpi bhayā na parimuccati, tasmā ‘bhayan’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ. Kasmā ca, bhikkhave, ‘dukkhan’ti …pe… ‘rogo’ti … ‘gaṇḍo’ti … ‘sallan’ti … ‘saṅgo’ti … ‘paṅko’ti … ‘gabbho’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ? Yasmā ca kāmarāgarattāyaṁ, bhikkhave, chandarāgavinibaddho diṭṭhadhammikāpi gabbhā na parimuccati, samparāyikāpi gabbhā na parimuccati, tasmā ‘gabbho’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

“‘Bhayan’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Dukkhan’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Rogo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Gaṇḍo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Sallan’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Saṅgo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Paṅko’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

‘Gabbho’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

Kasmā ca, bhikkhave, ‘bhayan’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ?

Yasmā ca kāmarāgarattāyaṁ, bhikkhave, chandarāgavinibaddho diṭṭhadhammikāpi bhayā na parimuccati, samparāyikāpi bhayā na parimuccati, tasmā ‘bhayan’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

Kasmā ca, bhikkhave, ‘dukkhan’ti …pe…

‘rogo’ti …

‘gaṇḍo’ti …

‘sallan’ti …

‘saṅgo’ti …

‘paṅko’ti …

‘gabbho’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ?

Yasmā ca kāmarāgarattāyaṁ, bhikkhave, chandarāgavinibaddho diṭṭhadhammikāpi gabbhā na parimuccati, samparāyikāpi gabbhā na parimuccati, tasmā ‘gabbho’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

Bhayaṁ dukkhañca rogo ca, gaṇḍo sallañca saṅgo ca; Paṅko gabbho ca ubhayaṁ, ete kāmā pavuccanti; Yattha satto puthujjano.

Bhayaṁ dukkhañca rogo ca,

gaṇḍo sallañca saṅgo ca;

Paṅko gabbho ca ubhayaṁ,

ete kāmā pavuccanti;

Yattha satto puthujjano.

Bhayaṁ dukkhañca rogo ca, gaṇḍo sallañca saṅgo ca; Paṅko gabbho ca ubhayaṁ, ete kāmā pavuccanti; Yattha satto puthujjano.

Otiṇṇo sātarūpena, puna gabbhāya gacchati; Yato ca bhikkhu ātāpī, sampajaññaṁ na riccati.*sampajaññaṁ → sampajaññena (cck, sya1ed); sampajaññe (sya2ed, mr)

Otiṇṇo sātarūpena,

puna gabbhāya gacchati;

Yato ca bhikkhu ātāpī,

sampajaññaṁ na riccati.*

Otiṇṇo sātarūpena, puna gabbhāya gacchati; Yato ca bhikkhu ātāpī, sampajaññaṁ na riccati.*sampajaññaṁ → sampajaññena (cck, sya1ed); sampajaññe (sya2ed, mr)

So imaṁ palipathaṁ duggaṁ, atikkamma tathāvidho; Pajaṁ jātijarūpetaṁ, phandamānaṁ avekkhatī”ti.

So imaṁ palipathaṁ duggaṁ,

atikkamma tathāvidho;

Pajaṁ jātijarūpetaṁ,

phandamānaṁ avekkhatī”ti.

So imaṁ palipathaṁ duggaṁ, atikkamma tathāvidho; Pajaṁ jātijarūpetaṁ, phandamānaṁ avekkhatī”ti.

Chaṭṭhaṁ.