“Monjes, he aquí estos nueve progresivos ceses. Y, ¿cuáles son esos nueve? Para alguien que ha alcanzado el primer jhana, cesa la percepción sensual. Para alguien que ha alcanzado el segundo jhana, cesa el pensamiento aplicado y sostenido. Para alguien que ha alcanzado el tercer jhana, cesa el arrobamiento. Para alguien que ha alcanzado el cuarto jhana, cesa la inhalación y exhalación. Para alguien que ha alcanzado la base de la infinitud del espacio, cesa la percepción de la forma. Para alguien que ha alcanzado la base de la infinitud de la conciencia, cesa la percepción perteneciente a la base de la infinitud del espacio. Para alguien que ha alcanzado la base de la nada, cesa la percepción perteneciente a la base de la infinitud de la conciencia. Para alguien que ha alcanzado la base de la ni-percepción-ni-no-percepción, cesa la percepción perteneciente a la base de la nada. Para alguien que ha alcanzado el cese de la percepción y sensación, cesan la percepción y la sensación. Estos son, monjes, los nueve progresivos ceses”.
Discursos Numerados
3. El capítulo sobre las moradas de los seres sintientes
El cese progresivo
Aṅguttara Nikāya
3. Sattāvāsavagga
Discursos Numerados
3. El capítulo sobre las moradas de los seres sintientes
Aṅguttara Nikāya
3. Sattāvāsavagga
Nueve estados meditativos, cada uno de los cuales surge del cese de algo presente en el estado anterior.
“Navayime, bhikkhave, anupubbanirodhā. Katame nava?
“Navayime, bhikkhave, anupubbanirodhā. Katame nava?
Paṭhamaṁ jhānaṁ samāpannassa kāmasaññā niruddhā hoti; *kāmasaññā → āmisasaññā (cck, sya2ed); āmissasaññā (sya1ed)
Paṭhamaṁ jhānaṁ samāpannassa kāmasaññā niruddhā hoti; *kāmasaññā → āmisasaññā (cck, sya2ed); āmissasaññā (sya1ed)
dutiyaṁ jhānaṁ samāpannassa vitakkavicārā niruddhā honti;
dutiyaṁ jhānaṁ samāpannassa vitakkavicārā niruddhā honti;
tatiyaṁ jhānaṁ samāpannassa pīti niruddhā hoti;
tatiyaṁ jhānaṁ samāpannassa pīti niruddhā hoti;
catutthaṁ jhānaṁ samāpannassa assāsapassāsā niruddhā honti;
catutthaṁ jhānaṁ samāpannassa assāsapassāsā niruddhā honti;
ākāsānañcāyatanaṁ samāpannassa rūpasaññā niruddhā hoti;
ākāsānañcāyatanaṁ samāpannassa rūpasaññā niruddhā hoti;
viññāṇañcāyatanaṁ samāpannassa ākāsānañcāyatanasaññā niruddhā hoti;
viññāṇañcāyatanaṁ samāpannassa ākāsānañcāyatanasaññā niruddhā hoti;
ākiñcaññāyatanaṁ samāpannassa viññāṇañcāyatanasaññā niruddhā hoti;
ākiñcaññāyatanaṁ samāpannassa viññāṇañcāyatanasaññā niruddhā hoti;
nevasaññānāsaññāyatanaṁ samāpannassa ākiñcaññāyatanasaññā niruddhā hoti;
nevasaññānāsaññāyatanaṁ samāpannassa ākiñcaññāyatanasaññā niruddhā hoti;
saññāvedayitanirodhaṁ samāpannassa saññā ca vedanā ca niruddhā honti.
saññāvedayitanirodhaṁ samāpannassa saññā ca vedanā ca niruddhā honti.
Ime kho, bhikkhave, nava anupubbanirodhā”ti.
Ime kho, bhikkhave, nava anupubbanirodhā”ti.
Ekādasamaṁ.
Ekādasamaṁ.
Sattāvāsavaggo tatiyo.
Sattāvāsavaggo tatiyo.
Tassuddānaṁ
Tassuddānaṁ
Tiṭhānaṁ khaḷuṅko taṇhā, Sattapaññā silāyupo; Dve verā dve āghātāni, Anupubbanirodhena cāti.
Tiṭhānaṁ khaḷuṅko taṇhā, Sattapaññā silāyupo; Dve verā dve āghātāni, Anupubbanirodhena cāti.