13.1. La historia del joven monje
SC 167No persigáis a lo depravado,
no viváis negligentemente,
no sigáis falsos puntos de vista,
no cultivéis lo mundanoputhujjanaUno de los muchos; un «mundano» o persona ordinaria que aún no ha realizado ninguna de las cuatro etapas de Despertar (ver magga). Comparar con ariya-puggala.Ver en el glosario.
13.2. La historia del rey Suddhodana
SC 168Despierta, sé diligente,
vive el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario correctamente,
los que practican el Dhamma son felices,
en este mundo y en el venidero.SC 169Vive el Dhamma correctamente,
no vivas de mala manera,
los que practican el Dhamma son felices,
en este mundo y en el venidero.
13.3. La historia de varios monjes
SC 170Simplemente como una burbuja de espuma,
como un espejismo,
debe ser visto el mundo,
el Rey de la Muerte no percibe al que mira de esta manera.
13.4. La historia del príncipe Abhaya
SC 171Venid, contemplad este mundo,
que es como un ostentoso carro real,
en el cual se pasean los tontos a gusto,
pero al cual los atentos no se apegan.
13.5. La historia del Venerable Sammunjani
SC 172El que antes fue desatento
pero luego vive con atención,
ilumina este mundo entero,
como la luna cuando se libera de las nubes.
13.6. La historia del Venerable Angulimala
SC 173El que cubre sus malas acciones
con el karma saludablekusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario,
ilumina este mundo entero
como la luna cuando se libera de las nubes.
13.7. La historia de una tejedora
SC 174Este mundo está ciego.
Pocos son los que pueden ver,
al igual que pocos se elevan al cielosaggaLa morada de los devas. Se dice que el renacimiento en los cielos es una de las recompensas por practicar la generosidad (ver dāna) y la virtud (ver sīla). Como todas las estaciones en el saṁsāra, sin embargo, el renacimiento aquí es temporal. Ver también sugati.Ver en el glosario,
como pájaros liberados de las redes.
13.8. La historia de treinta monjes
SC 175Los cisnes vuelan por la ruta del sol,
los poderosos atraviesan los aires,
los sabios se apartan del mundo,
conquistando al Mara con sus huestes.
13.9. La historia de Cincamanavika
SC 176No hay mal que no pueda cometer
el que habla falsamente,
hace caso omiso al Dhamma
y niega a las otras vidas.
13.10. La historia de la limosnadānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario sin rivalidad
SC 177Ciertamente, los miserables no alcanzan al mundo de los dioses,
ni los tontos nunca serán magnánimos;
pero el sabio que se regocija en las dádivas,
será feliz también en el mundo venidero.
13.11. La historia de Kala, el hijo de Anathapindika
SC 178Por sobre la soberanía de toda la tierra,
por sobre la elevación a los cielos,
por sobre el dominio de los vastos mundos,
está el hecho de ganar el fruto de la entrada-en-la-corriente.