Hindered by the hindrance of ignorance, people go wandering and transmigrating on for a long, long time.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Mendicants, I do not see a single shroud, shrouded by which people wander and transmigrate for a long time like the shroud of ignorance. Shrouded by ignorance, people wander and transmigrate for a long time.”
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekanīvaraṇampi samanupassāmi yena nīvaraṇena nivutā pajā dīgharattaṁ sandhāvanti saṁsaranti yathayidaṁ, bhikkhave, avijjānīvaraṇaṁ.*yena → yenevaṁ (?) | avijjānīvaraṇaṁ → avijjānīvaraṇena (?) Avijjānīvaraṇena hi, bhikkhave, nivutā pajā dīgharattaṁ sandhāvanti saṁsarantī”ti.
“Mendicants, I do not see a single shroud, shrouded by which people wander and transmigrate for a long time like the shroud of ignorance. “Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekanīvaraṇampi samanupassāmi yena nīvaraṇena nivutā pajā dīgharattaṁ sandhāvanti saṁsaranti yathayidaṁ, bhikkhave, avijjānīvaraṇaṁ.*yena → yenevaṁ (?) | avijjānīvaraṇaṁ → avijjānīvaraṇena (?)Shrouded by ignorance, people wander and transmigrate for a long time.” Avijjānīvaraṇena hi, bhikkhave, nivutā pajā dīgharattaṁ sandhāvanti saṁsarantī”ti.
The Buddha spoke this matter. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“There is no other thing that shrouds people like ignorance. Veiled by delusion, they transmigrate day and night.
“Natthañño ekadhammopi, yenevaṁ nivutā pajā;*yenevaṁ → yeneva (si, pts-vp-pli1, mr) Saṁsaranti ahorattaṁ, yathā mohena āvutā.
“There is no other thing “Natthañño ekadhammopi, that shrouds people like ignorance. yenevaṁ nivutā pajā;*yenevaṁ → yeneva (si, pts-vp-pli1, mr)Veiled by delusion, Saṁsaranti ahorattaṁ, they transmigrate day and night. yathā mohena āvutā.
Those who have given up delusion, shattering the mass of darkness, wander no more, the root is not found in them.”
Ye ca mohaṁ pahantvāna, tamokhandhaṁ padālayuṁ;*tamokhandhaṁ → tamokkhandhaṁ (bj, sya-all) Na te puna saṁsaranti, hetu tesaṁ na vijjatī”ti.
Those who have given up delusion, Ye ca mohaṁ pahantvāna, shattering the mass of darkness, tamokhandhaṁ padālayuṁ;*tamokhandhaṁ → tamokkhandhaṁ (bj, sya-all)wander no more, Na te puna saṁsaranti, the root is not found in them.” hetu tesaṁ na vijjatī”ti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Catutthaṁ.
Catutthaṁ.