Això fou pronunciat pel Benaventurat, pronunciat per l’ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, així ho he escoltat: “Aquells éssers que estan vertaderament desvalguts són aquells que estan privats del noble discerniment. Ells viuen amb sofriment en la vida present -preocupats, insatisfets i febrils- i a l’extinció del cos, després de la mort, poden esperar una destinació dolenta.”
“Aquells éssers que no estan vertaderament desvalguts són aquells que no estan privats del noble discerniment. Ells viuen amb felicitat a la vida present -sense preocupació, sense insatisfacció, sense febre- i a l’extinció del cos, després de la mort, poden esperar una destinació bona.”
“Observa el món
-incloent els seus éssers celestials:
Privats de discerniment,
Fent-se una morada del nom i forma,
Conceben que ‘Això és la veritat.’
El millor discerniment al món
És el que condueix
A la penetració,
Pel qual es discerneix correctament
La fi completa del naixement i l’esdeveniment.
Els éssers humans i celestials
Consideren estimats:
Aquells que estan desperts per si mateixos,
Amb atenció plena,
Suportant els seus últims cossos
Amb discerniment joiós.”
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Te, bhikkhave, sattā suparihīnā ye ariyāya paññāya parihīnā.*Te → te ca kho (?) Te diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharanti savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ; kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. Te, bhikkhave, sattā aparihīnā ye ariyāya paññāya aparihīnā. Te diṭṭheva dhamme sukhaṁ viharanti avighātaṁ anupāyāsaṁ apariḷāhaṁ; kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatisugatiLos dos niveles superiores de existencia en los que uno podría renacer como resultado de acciones hábiles pasadas (ver kamma): renacimiento en el mundo humano o en los cielos (ver sagga). Ninguno de estos estados es permanente. Comparar con apāya-bhūmi.Ver en el glosario pāṭikaṅkhā”ti.
“Te, bhikkhave, sattā suparihīnā ye ariyāya paññāya parihīnā.*Te → te ca kho (?)
Te diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharanti savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ;
kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā.
Te, bhikkhave, sattā aparihīnā ye ariyāya paññāya aparihīnā.
Te diṭṭheva dhamme sukhaṁ viharanti avighātaṁ anupāyāsaṁ apariḷāhaṁ;
kāyassa bhedā paraṁ maraṇā
sugatisugatiLos dos niveles superiores de existencia en los que uno podría renacer como resultado de acciones hábiles pasadas (ver kamma): renacimiento en el mundo humano o en los cielos (ver sagga). Ninguno de estos estados es permanente. Comparar con apāya-bhūmi.Ver en el glosario pāṭikaṅkhā”ti.
“Te, bhikkhave, sattā suparihīnā ye ariyāya paññāya parihīnā.*Te → te ca kho (?)Te diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharanti savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ; kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. Te, bhikkhave, sattā aparihīnā ye ariyāya paññāya aparihīnā. Te diṭṭheva dhamme sukhaṁ viharanti avighātaṁ anupāyāsaṁ apariḷāhaṁ; kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatisugatiLos dos niveles superiores de existencia en los que uno podría renacer como resultado de acciones hábiles pasadas (ver kamma): renacimiento en el mundo humano o en los cielos (ver sagga). Ninguno de estos estados es permanente. Comparar con apāya-bhūmi.Ver en el glosario pāṭikaṅkhā”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
“Paññāya parihānena, passa lokaṁ sadevakaṁ; Niviṭṭhaṁ nāmarūpasmiṁ, idaṁ saccanti maññati.
“Paññāya parihānena, passa lokaṁ sadevakaṁ; Niviṭṭhaṁ nāmarūpasmiṁ, idaṁ saccanti maññati.
PaññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario hi seṭṭhā lokasmiṁ, yāyaṁ nibbedhagāminī;*nibbedhagāminī → nibbānagāminī (ne4:302 [Vibhaṅga/ Otaraṇahāravibhaṅga]) Yāya sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario pajānāti, jātibhavaparikkhayaṁ.
PaññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario hi seṭṭhā lokasmiṁ,
yāyaṁ nibbedhagāminī;*nibbedhagāminī → nibbānagāminī (ne4:302 [Vibhaṅga/ Otaraṇahāravibhaṅga])
Yāya
sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario pajānāti,
PaññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario hi seṭṭhā lokasmiṁ, yāyaṁ nibbedhagāminī;*nibbedhagāminī → nibbānagāminī (ne4:302 [Vibhaṅga/ Otaraṇahāravibhaṅga])Yāya sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario pajānāti, jātibhavaparikkhayaṁ.
Tesaṁ devā manussā ca, sambuddhānaṁ satīmataṁ; Pihayanti hāsapaññānaṁ,*hāsapaññānaṁ → sapaññānaṁ (pts-vp-pli1); hāsupaññānaṁ (aṭṭha.) sarīrantimadhārinan”ti.
Pihayanti hāsapaññānaṁ,*hāsapaññānaṁ → sapaññānaṁ (pts-vp-pli1); hāsupaññānaṁ (aṭṭha.)
Tesaṁ devā manussā ca, sambuddhānaṁ satīmataṁ; Pihayanti hāsapaññānaṁ,*hāsapaññānaṁ → sapaññānaṁ (pts-vp-pli1); hāsupaññānaṁ (aṭṭha.)sarīrantimadhārinan”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.