The rewards of noble discernment.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Those sentient beings are truly bereft, mendicants, who are bereft of noble wisdom. They live unhappily in this very life—with distress, anguish, and fever— and when the body breaks up, after death, they can expect a bad rebirth. Those sentient beings are not bereft who are not bereft of noble wisdom. In this very life they’re happy—free of distress, anguish, and fever— and when the body breaks up, after death, they can expect a good rebirth.”
“Te, bhikkhave, sattā suparihīnā ye ariyāya paññāya parihīnā.*Te → te ca kho (?) Te diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharanti savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ; kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. Te, bhikkhave, sattā aparihīnā ye ariyāya paññāya aparihīnā. Te diṭṭheva dhamme sukhaṁ viharanti avighātaṁ anupāyāsaṁ apariḷāhaṁ; kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatisugatiLos dos niveles superiores de existencia en los que uno podría renacer como resultado de acciones hábiles pasadas (ver kamma): renacimiento en el mundo humano o en los cielos (ver sagga). Ninguno de estos estados es permanente. Comparar con apāya-bhūmi.Ver en el glosario pāṭikaṅkhā”ti.
“Those sentient beings are truly bereft, mendicants, who are bereft of noble wisdom. “Te, bhikkhave, sattā suparihīnā ye ariyāya paññāya parihīnā.*Te → te ca kho (?)They live unhappily in this very life—with distress, anguish, and fever—Te diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharanti savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ; and when the body breaks up, after death, they can expect a bad rebirth. kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. Those sentient beings are not bereft who are not bereft of noble wisdom. Te, bhikkhave, sattā aparihīnā ye ariyāya paññāya aparihīnā. In this very life they’re happy—free of distress, anguish, and fever—Te diṭṭheva dhamme sukhaṁ viharanti avighātaṁ anupāyāsaṁ apariḷāhaṁ; and when the body breaks up, after death, they can expect a good rebirth.” kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatisugatiLos dos niveles superiores de existencia en los que uno podría renacer como resultado de acciones hábiles pasadas (ver kamma): renacimiento en el mundo humano o en los cielos (ver sagga). Ninguno de estos estados es permanente. Comparar con apāya-bhūmi.Ver en el glosario pāṭikaṅkhā”ti.
The Buddha spoke this matter. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“See the world with its gods, bereft of wisdom, habituated to name and form, imagining this is truth.
“Paññāya parihānena, passa lokaṁ sadevakaṁ; Niviṭṭhaṁ nāmarūpasmiṁ, idaṁ saccanti maññati.
“See the world with its gods, “Paññāya parihānena, bereft of wisdom, passa lokaṁ sadevakaṁ; habituated to name and form, Niviṭṭhaṁ nāmarūpasmiṁ, imagining this is truth. idaṁ saccanti maññati.
Wisdom is best in the world, as it leads to penetration, through which one rightly understands the ending of rebirth and continued existence.
PaññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario hi seṭṭhā lokasmiṁ, yāyaṁ nibbedhagāminī;*nibbedhagāminī → nibbānagāminī (ne4:302 [Vibhaṅga/ Otaraṇahāravibhaṅga]) Yāya sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario pajānāti, jātibhavaparikkhayaṁ.
Wisdom is best in the world, PaññāpaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario hi seṭṭhā lokasmiṁ, as it leads to penetration, yāyaṁ nibbedhagāminī;*nibbedhagāminī → nibbānagāminī (ne4:302 [Vibhaṅga/ Otaraṇahāravibhaṅga])through which one rightly understands Yāya sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario pajānāti, the ending of rebirth and continued existence. jātibhavaparikkhayaṁ.
Gods and humans envy them, the Buddhas, ever mindful, of laughing wisdom, bearing their final body.”
Tesaṁ devā manussā ca, sambuddhānaṁ satīmataṁ; Pihayanti hāsapaññānaṁ,*hāsapaññānaṁ → sapaññānaṁ (pts-vp-pli1); hāsupaññānaṁ (aṭṭha.) sarīrantimadhārinan”ti.
Gods and humans envy them, Tesaṁ devā manussā ca, the Buddhas, ever mindful, sambuddhānaṁ satīmataṁ; of laughing wisdom, Pihayanti hāsapaññānaṁ,*hāsapaññānaṁ → sapaññānaṁ (pts-vp-pli1); hāsupaññānaṁ (aṭṭha.)bearing their final body.” sarīrantimadhārinan”ti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Catutthaṁ.
Catutthaṁ.