How the three types of feeling should be viewed.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Mendicants, there are these three feelings. What three? Pleasant, painful, and neutral feeling. Pleasant feeling should be seen as suffering. Painful feeling should be seen as a dart. Neutral feeling should be seen as impermanent. When a mendicant has seen these three feelings in this way, they’re called a noble mendicant who sees rightly, has cut off craving, cast off the fetters, and by rightly comprehending conceit has made an end of suffering.”
“Tisso imā, bhikkhave, vedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario. Katamā tisso? Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. Sukhā, bhikkhave, vedanā dukkhato daṭṭhabbā; dukkhā vedanā sallato daṭṭhabbā; adukkhamasukhā vedanā aniccato daṭṭhabbā. Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhā vedanā dukkhato diṭṭhā hoti, dukkhā vedanā sallato diṭṭhā hoti, adukkhamasukhā vedanā aniccato diṭṭhā hoti; ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ariyo, sammaddaso, acchecchi taṇhaṁ, vivattayi saṁyojanaṁ, sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’”ti.*acchecchi → acchejji (pts-vp-pli1); acchijji (mr) | vivattayi → vāvattayi (bj); vivaṭṭayi (pts-vp-pli1) | adda → ddakkhi (bj); addakkhi (sya-all); dakkhi (pts-vp-pli1, mr)
“Mendicants, there are these three feelings. “Tisso imā, bhikkhave, vedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario. What three? Katamā tisso? Pleasant, painful, and neutral feeling. Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. Pleasant feeling should be seen as suffering. Sukhā, bhikkhave, vedanā dukkhato daṭṭhabbā; Painful feeling should be seen as a dart. dukkhā vedanā sallato daṭṭhabbā; Neutral feeling should be seen as impermanent. adukkhamasukhā vedanā aniccato daṭṭhabbā. When a mendicant has seen these three feelings in this way, Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhā vedanā dukkhato diṭṭhā hoti, dukkhā vedanā sallato diṭṭhā hoti, adukkhamasukhā vedanā aniccato diṭṭhā hoti; they’re called a noble mendicant who sees rightly, has cut off craving, cast off the fetters, and by rightly comprehending conceit has made an end of suffering.” ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario ariyo, sammaddaso, acchecchi taṇhaṁ, vivattayi saṁyojanaṁ, sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’”ti.*acchecchi → acchejji (pts-vp-pli1); acchijji (mr) | vivattayi → vāvattayi (bj); vivaṭṭayi (pts-vp-pli1) | adda → ddakkhi (bj); addakkhi (sya-all); dakkhi (pts-vp-pli1, mr)
The Buddha spoke this matter. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“A mendicant who sees pleasure as pain, and suffering as a dart, and that peaceful, neutral feeling as impermanent
“Yo sukhaṁ dukkhato adda, Dukkhamaddakkhi sallato; Adukkhamasukhaṁ santaṁ, Adakkhi naṁ aniccato.
“A mendicant who sees pleasure as pain, “Yo sukhaṁ dukkhato adda, and suffering as a dart, Dukkhamaddakkhi sallato; and that peaceful, neutral feeling Adukkhamasukhaṁ santaṁ, as impermanent Adakkhi naṁ aniccato.
sees rightly. And when freed in regards to that, that peaceful sage, with perfect insight, has truly slipped their yokes.”
Sa ve sammaddaso bhikkhu, yato tattha vimuccati; Abhiññāvosito santo, sa ve yogātigo munī”ti.
sees rightly. Sa ve sammaddaso bhikkhu, And when freed in regards to that, yato tattha vimuccati; that peaceful sage, with perfect insight, Abhiññāvosito santo, has truly slipped their yokes.” sa ve yogātigo munī”ti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Catutthaṁ.
Catutthaṁ.