Minor Collection
1. Chapter One

Craving

Khuddaka Nikāya
1. Paṭhamavagga
Taṇhāsutta
Minor Collection
1. Chapter One
Craving
Khuddaka Nikāya
1. Paṭhamavagga
Taṇhāsutta

Three cravings.

← Suttas
Vista:

This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

“Mendicants, there are these three cravings. What three? Craving for sensual pleasures, craving for existence, and craving for nonexistence. These are the three cravings.”

“Tisso imā, bhikkhave, taṇhātaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario.*ve → te ca (bj, pts-vp-pli1, mr) | pāraṅgatā → pāragatā (sya-all) Katamā tisso? Kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā— imā kho, bhikkhave, tisso taṇhā”ti.

“Mendicants, there are these three cravings.
“Tisso imā, bhikkhave, taṇhātaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario.*ve → te ca (bj, pts-vp-pli1, mr) | pāraṅgatā → pāragatā (sya-all)
What three?
Katamā tisso?
Craving for sensual pleasures, craving for existence, and craving for nonexistence.
Kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā—
These are the three cravings.”
imā kho, bhikkhave, tisso taṇhā”ti.

“Mendicants, there are these three cravings. “Tisso imā, bhikkhave, taṇhātaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario.*ve → te ca (bj, pts-vp-pli1, mr) | pāraṅgatā → pāragatā (sya-all)What three? Katamā tisso? Craving for sensual pleasures, craving for existence, and craving for nonexistence. Kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā—These are the three cravings.” imā kho, bhikkhave, tisso taṇhā”ti.

The Buddha spoke this matter. On this it is said:

Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:

The Buddha spoke this matter.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
On this it is said:
Tatthetaṁ iti vuccati:

The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:

“Bound by craving, minds full of desire for rebirth in this or that state, yoked by MāraMāraLa personificación del mal y la tentación. En los textos tempranos, tratado tanto como una deidad del reino de los sentidos como una metáfora.Ver en el glosario’s yoke, these people find no sanctuary from the yoke. Sentient beings continue to transmigrate, with ongoing birth and death.

“Taṇhāyogena saṁyuttā, rattacittā bhavābhave; Te yogayuttā mārassa, ayogakkhemino janā; Sattā gacchanti saṁsāraṁ, jātīmaraṇagāmino.*jātīmaraṇagāmino → jātimaraṇagāmino (bj, sya-all, pts-vp-pli1)

“Bound by craving, minds full of desire
“Taṇhāyogena saṁyuttā,
for rebirth in this or that state,
rattacittā bhavābhave;
yoked by MāraMāraLa personificación del mal y la tentación. En los textos tempranos, tratado tanto como una deidad del reino de los sentidos como una metáfora.Ver en el glosario’s yoke, these people
Te yogayuttā mārassa,
find no sanctuary from the yoke.
ayogakkhemino janā;
Sentient beings continue to transmigrate,
Sattā gacchanti saṁsāraṁ,
with ongoing birth and death.
jātīmaraṇagāmino.*jātīmaraṇagāmino → jātimaraṇagāmino (bj, sya-all, pts-vp-pli1)

“Bound by craving, minds full of desire “Taṇhāyogena saṁyuttā, for rebirth in this or that state, rattacittā bhavābhave; yoked by MāraMāraLa personificación del mal y la tentación. En los textos tempranos, tratado tanto como una deidad del reino de los sentidos como una metáfora.Ver en el glosario’s yoke, these people Te yogayuttā mārassa, find no sanctuary from the yoke. ayogakkhemino janā; Sentient beings continue to transmigrate, Sattā gacchanti saṁsāraṁ, with ongoing birth and death. jātīmaraṇagāmino.*jātīmaraṇagāmino → jātimaraṇagāmino (bj, sya-all, pts-vp-pli1)

Those who have given up craving, rid of craving for rebirth in this or that state, they in this world have truly crossed over, having reached the ending of defilements.”

Ye ca taṇhaṁ pahantvāna, vītataṇhā bhavābhave;*vītataṇhā → nittaṇhā ca (si, mr) Te ve pāraṅgatā loke, ye pattā āsavakkhayan”ti.

Those who have given up craving,
Ye ca taṇhaṁ pahantvāna,
rid of craving for rebirth in this or that state,
vītataṇhā bhavābhave;*vītataṇhā → nittaṇhā ca (si, mr)
they in this world have truly crossed over,
Te ve pāraṅgatā loke,
having reached the ending of defilements.”
ye pattā āsavakkhayan”ti.

Those who have given up craving, Ye ca taṇhaṁ pahantvāna, rid of craving for rebirth in this or that state, vītataṇhā bhavābhave;*vītataṇhā → nittaṇhā ca (si, mr)they in this world have truly crossed over, Te ve pāraṅgatā loke, having reached the ending of defilements.” ye pattā āsavakkhayan”ti.

This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Navamaṁ.

Navamaṁ.

Navamaṁ.