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Colección Menor
2. Capítulo dos

L’aferrament

Khuddaka Nikāya
2. Dutiyavagga
Paṭhamarāgasutta
Colección Menor
2. Capítulo dos
L’aferrament
Khuddaka Nikāya
2. Dutiyavagga
Paṭhamarāgasutta

Aquel cuya pasión, aversión e confusión han sido abandonadas queda libre del poder de Māra.

Ruta suttaIti 68
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
Versión
CA · Albert Biayna Gea
Título de la publicación
Així Fou Dit
Traductor
Albert Biayna Gea
Título raíz
Itivuttaka
Idioma de traducción
Català
Idioma raíz
Pali
Fuente
Budisme XXI

Això fou pronunciat pel Benaventurat, pronunciat per l’ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, així ho he escoltat: “Monjos, d’aquell en qui l’aferrament no ha estat abandonat, l’odi no ha estat abandonat i l’engany no ha estat abandonat, es diu que està esclavitzat per Maligne; aquest està lligat per la corda del Maligne i està a voluntat del Maligne.”

“Monjos, d’aquell en qui l’aferrament ha estat abandonat, l’odi ha estat abandonat i l’engany ha estat abandonat, es diu que està lliure de l’esclavatge del Maligne; s’ha després de la corda del Maligne i ja no està a voluntat del Maligne.”

“Aquell qui ha destruït l’aferrament
Juntament amb l’odi i la ignorància
És anomenat aquell amb el desenvolupament interior,
Un TathāgataTathāgataEl «Realizado», un epíteto frecuente para el Buddha, aunque ocasionalmente también designa a cualquiera de sus discípulos arahant. El sentido es el de alguien que ha realizado o encarnado la verdad en su forma más elevada. El término fue objeto de extensa exégesis en los comentarios.Ver en el glosario que ha esdevingut suprem,
Alliberat, que ha superat l’enemistat i la por,
Aquell qui ho ha abandonat tot.”

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:

“Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo appahīno, doso appahīno, moho appahīno— ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘baddho mārassa paṭimukkassa mārapāso yathākāmakaraṇīyo pāpimato’.*baddho → bandho (si, sya-all, pts-vp-pli1) | yathākāmakaraṇīyo → yathākāmakaraṇīyo ca (bj, sya-all, pts-vp-pli1, mr) Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo pahīno, doso pahīno, moho pahīno— ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘abaddho mārassa omukkassa mārapāso na yathākāmakaraṇīyo pāpimato’”ti.*na yathākāmakaraṇīyo → na yathākāmakaraṇīyo ca (sya-all, pts-vp-pli1)

“Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo appahīno, doso appahīno, moho appahīno—
ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘baddho mārassa paṭimukkassa mārapāso yathākāmakaraṇīyo pāpimato’.*baddho → bandho (si, sya-all, pts-vp-pli1) | yathākāmakaraṇīyo → yathākāmakaraṇīyo ca (bj, sya-all, pts-vp-pli1, mr)
Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo pahīno, doso pahīno, moho pahīno—
ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘abaddho mārassa omukkassa mārapāso na yathākāmakaraṇīyo pāpimato’”ti.*na yathākāmakaraṇīyo → na yathākāmakaraṇīyo ca (sya-all, pts-vp-pli1)

“Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo appahīno, doso appahīno, moho appahīno—ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘baddho mārassa paṭimukkassa mārapāso yathākāmakaraṇīyo pāpimato’.*baddho → bandho (si, sya-all, pts-vp-pli1) | yathākāmakaraṇīyo → yathākāmakaraṇīyo ca (bj, sya-all, pts-vp-pli1, mr)Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo pahīno, doso pahīno, moho pahīno—ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘abaddho mārassa omukkassa mārapāso na yathākāmakaraṇīyo pāpimato’”ti.*na yathākāmakaraṇīyo → na yathākāmakaraṇīyo ca (sya-all, pts-vp-pli1)

Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:

Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:

Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:

“Yassa rāgo ca doso ca, avijjāavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario ca virājitā; Taṁ bhāvitattaññataraṁ, brahmabhūtaṁ tathāgataṁ; Buddhaṁ verabhayātītaṁ, āhu sabbappahāyinan”ti.

“Yassa rāgo ca doso ca,
avijjāavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario ca virājitā;
Taṁ bhāvitattaññataraṁ,
brahmabhūtaṁ tathāgataṁ;
Buddhaṁ verabhayātītaṁ,
āhu sabbappahāyinan”ti.

“Yassa rāgo ca doso ca, avijjāavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario ca virājitā; Taṁ bhāvitattaññataraṁ, brahmabhūtaṁ tathāgataṁ; Buddhaṁ verabhayātītaṁ, āhu sabbappahāyinan”ti.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.

Navamaṁ.

Navamaṁ.

Navamaṁ.

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Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al catalán: Albert Biayna Gea.

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