When the mind, cleansed of passion for the All, abandons it, you are capable of putting an end to suffering.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Mendicants, without directly knowing and completely understanding the all, without dispassion for it and giving it up, you can’t end suffering. By directly knowing and completely understanding the all, having dispassion for it and giving it up, you can end suffering.”
“Sabbaṁ, bhikkhave, anabhijānaṁ aparijānaṁ tattha cittaṁ avirājayaṁ appajahaṁ abhabbo dukkhakkhayāya. Sabbañca kho, bhikkhave, abhijānaṁ parijānaṁ tattha cittaṁ virājayaṁ pajahaṁ bhabbo dukkhakkhayāyā”ti.
“Mendicants, without directly knowing and completely understanding the all, without dispassion for it and giving it up, you can’t end suffering. “Sabbaṁ, bhikkhave, anabhijānaṁ aparijānaṁ tattha cittaṁ avirājayaṁ appajahaṁ abhabbo dukkhakkhayāya. By directly knowing and completely understanding the all, having dispassion for it and giving it up, you can end suffering.” Sabbañca kho, bhikkhave, abhijānaṁ parijānaṁ tattha cittaṁ virājayaṁ pajahaṁ bhabbo dukkhakkhayāyā”ti.
That is what the Buddha said. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
That is what the Buddha said. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“Those who know the all as all, are not attracted to anything. They completely understand all, and have risen above all suffering.”
“Yo sabbaṁ sabbato ñatvā, sabbatthesu na rajjati; Sa ve sabbapariññā so,*sabbapariññā → sabbaṁ pariññāya (bj); sabbaṁ pariññā (sya-all, pts-vp-pli1) sabbadukkhamupaccagā”ti.*sabbadukkhamupaccagā”ti → sabbaṁ dukkhaṁ upaccagāti (sya-all); sabbadukkhaṁ upaccagāti (pts-vp-pli1)
“Those who know the all as all, “Yo sabbaṁ sabbato ñatvā, are not attracted to anything. sabbatthesu na rajjati; They completely understand all, Sa ve sabbapariññā so,*sabbapariññā → sabbaṁ pariññāya (bj); sabbaṁ pariññā (sya-all, pts-vp-pli1)and have risen above all suffering.” sabbadukkhamupaccagā”ti.*sabbadukkhamupaccagā”ti → sabbaṁ dukkhaṁ upaccagāti (sya-all); sabbadukkhaṁ upaccagāti (pts-vp-pli1)
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Sattamaṁ.
Sattamaṁ.