Esto fue dicho por el Bienaventurado, fue dicho por el ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, así lo he oído:
“Estos son los tres tipos de personas que existen en el mundo. ¿Cuáles tres? Uno como una nube sin lluvia, otro como la lluvia local y otro que es como si lloviera por todas partes.
“¿Y cómo es una persona que es como una nube sin lluvia? Está el caso cuando una persona no es un hacedor de comida, bebida, ropa, vehículos, adornos, perfumes, ungüentos, camas, viviendas o luces para ningún brahmanbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario o meditador, para los miserables, los sin hogar, los vagabundos y ningún otro. Así es una persona que es como una nube sin lluvia.
“¿Y cómo es una persona que es como la lluvia local? Está el caso cuando una persona es un hacedor de comida, bebida, ropa, vehículos, adornos, perfumes, ungüentos, camas, viviendas o luces para algunos brahmanes o meditadores, para los miserables, los sin hogar y los vagabundos, pero no para otros. Así es una persona que es como la lluvia local.
“¿Y cómo es una persona que es como si lloviera por todas partes? Está el caso cuando una persona es un hacedor de comida, bebida, ropa, vehículos, adornos, perfumes, ungüentos, camas, viviendas o luces para todos los brahmanes y meditadores, para todos los que son miserables, los sin hogar, los vagabundos y cualquier otro. Así es una persona que es como si lloviera por todas partes.
“Estos son los tres tipos de personas que existen en el mundo”.
No con los contemplativossamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario,
con los brahmanes,
con los miserables,
ni con los sin hogar
comparte él sus ganancias:
comida,
bebida,
sustento.
Él, es el más inferior de las personas,
es llamado una nube sin lluvia.
con algunos él comparte,
con otros no:
la inteligencia le llama
uno que hace llover localmente.
Una persona sensible a las peticiones,
compasivo con todos los seres,
se deleita en distribuir dádivas:
“¡Dáselas a ellos!
¡dáselas!”,
dice él.
Como una nube, retumbando, atronando, llueve,
llenando de agua, calando
las mesetas y las quebradas:
una persona así
es como eso.
Habiendo amasado correctamente
la salud obtenida con iniciativa,
él satisface con comida y bebida plenamente
a aquellos que han caído
en el estado de los sin hogar.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tayome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. Katame tayo? Avuṭṭhikasamo, padesavassī, sabbatthābhivassī.
“Tayome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
Avuṭṭhikasamo, padesavassī, sabbatthābhivassī.
“Tayome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. Katame tayo? Avuṭṭhikasamo, padesavassī, sabbatthābhivassī.
Kathañca, bhikkhave, puggalo avuṭṭhikasamo hoti?*hoti → idaṁ padaṁ sya-all potthakesu Idha, bhikkhave, ekacco puggalo sabbesaññeva na dātā hoti, samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ.*samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ → … vaṇibbakayācakānaṁ (bj) Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo avuṭṭhikasamo hoti.
Kathañca, bhikkhave, puggalo avuṭṭhikasamo hoti?*hoti → idaṁ padaṁ sya-all potthakesu
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo sabbesaññeva na dātā hoti, samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ.*samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ → … vaṇibbakayācakānaṁ (bj)
Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo avuṭṭhikasamo hoti.
Kathañca, bhikkhave, puggalo avuṭṭhikasamo hoti?*hoti → idaṁ padaṁ sya-all potthakesuIdha, bhikkhave, ekacco puggalo sabbesaññeva na dātā hoti, samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ.*samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ → … vaṇibbakayācakānaṁ (bj)Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo avuṭṭhikasamo hoti.
Kathañca, bhikkhave, puggalo padesavassī hoti? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ekaccānaṁ dātā hoti, ekaccānaṁ na dātā hoti samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo padesavassī hoti.
Kathañca, bhikkhave, puggalo padesavassī hoti?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ekaccānaṁ dātā hoti, ekaccānaṁ na dātā hoti samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ.
Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo padesavassī hoti.
Kathañca, bhikkhave, puggalo padesavassī hoti? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ekaccānaṁ dātā hoti, ekaccānaṁ na dātā hoti samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo padesavassī hoti.
Kathañca, bhikkhave, puggalo sabbatthābhivassī hoti? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo sabbesaṁva deti, samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo sabbatthābhivassī hoti. Ime kho, bhikkhave, tayo puggalā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti.
Kathañca, bhikkhave, puggalo sabbatthābhivassī hoti?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo sabbesaṁva deti, samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ.
Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo sabbatthābhivassī hoti.
Ime kho, bhikkhave, tayo puggalā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti.
Kathañca, bhikkhave, puggalo sabbatthābhivassī hoti? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo sabbesaṁva deti, samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavanibbakayācakānaṁ annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, puggalo sabbatthābhivassī hoti. Ime kho, bhikkhave, tayo puggalā santo saṁvijjamānā lokasmin”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
“Na samaṇe na brāhmaṇe, Na kapaṇaddhikavanibbake; Laddhāna saṁvibhājeti, Annaṁ pānañca bhojanaṁ; Taṁ ve avuṭṭhikasamoti, Āhu naṁ purisādhamaṁ.
Na kapaṇaddhikavanibbake;
“Na samaṇe na brāhmaṇe, Na kapaṇaddhikavanibbake; Laddhāna saṁvibhājeti, Annaṁ pānañca bhojanaṁ; Taṁ ve avuṭṭhikasamoti, Āhu naṁ purisādhamaṁ.
Ekaccānaṁ na dadāti, ekaccānaṁ pavecchati; Taṁ ve padesavassīti, āhu medhāvino janā.
Ekaccānaṁ na dadāti, ekaccānaṁ pavecchati; Taṁ ve padesavassīti, āhu medhāvino janā.
Subhikkhavāco puriso, sabbabhūtānukampako; Āmodamāno pakireti, detha dethāti bhāsati.
Subhikkhavāco puriso, sabbabhūtānukampako; Āmodamāno pakireti, detha dethāti bhāsati.
Yathāpi megho thanayitvā, gajjayitvā pavassati; Thalaṁ ninnañca pūreti, abhisandantova vārinā.*abhisandantova → abhisandanto ca (sya-all); abhisandanto (pts-vp-pli1); abhisandentova (?)
Yathāpi megho thanayitvā,
abhisandantova vārinā.*abhisandantova → abhisandanto ca (sya-all); abhisandanto (pts-vp-pli1); abhisandentova (?)
Yathāpi megho thanayitvā, gajjayitvā pavassati; Thalaṁ ninnañca pūreti, abhisandantova vārinā.*abhisandantova → abhisandanto ca (sya-all); abhisandanto (pts-vp-pli1); abhisandentova (?)
Evamevaṁ idhekacco, puggalo hoti tādiso; Dhammena saṁharitvāna, uṭṭhānādhigataṁ dhanaṁ; Tappeti annapānena, sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario patte vanibbake”ti.
sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario patte vanibbake”ti.
Evamevaṁ idhekacco, puggalo hoti tādiso; Dhammena saṁharitvāna, uṭṭhānādhigataṁ dhanaṁ; Tappeti annapānena, sammāsammāDe forma correcta, adecuada o bien orientada. En el Noble Sendero Óctuple indica que cada factor está alineado con el camino que conduce al cese de dukkha.Ver en el glosario patte vanibbake”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.