This body falls apart; consciousness is subject to fading; all acquisitions are inconstant, sufferingful, subject to change.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“This body is fragile, mendicants, consciousness is liable to fade away, and all attachments are impermanent, suffering, and perishable.”
“Bhidurāyaṁ, bhikkhave, kāyo, viññāṇaṁ virāgadhammaṁ, sabbe upadhī aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā”ti.*Bhidurāyaṁ → bhindantāyaṁ (sya-all, pts-vp-pli1, mr)
“This body is fragile, mendicants, consciousness is liable to fade away, and all attachments are impermanent, suffering, and perishable.” “Bhidurāyaṁ, bhikkhave, kāyo, viññāṇaṁ virāgadhammaṁ, sabbe upadhī aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā”ti.*Bhidurāyaṁ → bhindantāyaṁ (sya-all, pts-vp-pli1, mr)
The Buddha spoke this matter. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“Knowing that the body is fragile, that consciousness is faded,*Virāgunaṁ is a secondary derivation from virāga with the -una suffix. Also found at MN 112:6.2. and seeing the danger in attachments, they go beyond birth and death. Having attained ultimate peace, evolved, they await their time.”
“Kāyañca bhiduraṁ ñatvā,*bhiduraṁ → bhindantaṁ (sya-all, pts-vp-pli1, mr) Viññāṇañca virāgunaṁ;*virāgunaṁ → pabhaṅguraṁ (bj); virāgikaṁ (si, pts-vp-pli1); pabhaṅguṇaṁ (sya-all) Upadhīsu bhayaṁ disvā, Jātimaraṇamaccagā; Sampatvā paramaṁ santiṁ, Kālaṁ kaṅkhati bhāvitatto”ti.
“Knowing that the body is fragile, “Kāyañca bhiduraṁ ñatvā,*bhiduraṁ → bhindantaṁ (sya-all, pts-vp-pli1, mr)that consciousness is faded,*Virāgunaṁ is a secondary derivation from virāga with the -una suffix. Also found at MN 112:6.2.Viññāṇañca virāgunaṁ;*virāgunaṁ → pabhaṅguraṁ (bj); virāgikaṁ (si, pts-vp-pli1); pabhaṅguṇaṁ (sya-all)and seeing the danger in attachments, Upadhīsu bhayaṁ disvā, they go beyond birth and death. Jātimaraṇamaccagā; Having attained ultimate peace, Sampatvā paramaṁ santiṁ, evolved, they await their time.” Kālaṁ kaṅkhati bhāvitatto”ti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Aṭṭhamaṁ.
Aṭṭhamaṁ.