Five omens that appear when a deva is about to pass away, and the encouragement that other devas give at that time.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Mendicants, when a god is due to pass away from the realm of the gods, five harbingers appear. Their flower-garlands wither; their clothes become soiled; they sweat from the armpits; their physical appearance deteriorates; and they no longer delight in their heavenly throne.*Kāye dubbaṇṇiyaṁ okkamati doesn’t refer to the dimming of a divine radiance. It describes a declining physical appearance (AN 5.50:9.4). When the other gods know that that godling is due to pass away, they wish them well in three ways: ‘Sir, may you go from here to a good place!
“Yadā, bhikkhave, devo devakāyā cavanadhammo hoti, pañcassa pubbanimittāni pātubhavanti— mālā milāyanti, vatthāni kilissanti, kacchehi sedā muccanti, kāye dubbaṇṇiyaṁ okkamati, sake devo devāsane nābhiramatīti. Tamenaṁ, bhikkhave, devā ‘cavanadhammo ayaṁ devaputto’ti iti viditvā tīhi vācāhi anumodenti:*anumodenti → anumodanti (bj, sya-all, pts-vp-pli1) ‘ito, bho, sugatiṁ gaccha.
“Mendicants, when a god is due to pass away from the realm of the gods, five harbingers appear. “Yadā, bhikkhave, devo devakāyā cavanadhammo hoti, pañcassa pubbanimittāni pātubhavanti—Their flower-garlands wither; their clothes become soiled; they sweat from the armpits; their physical appearance deteriorates; and they no longer delight in their heavenly throne.*Kāye dubbaṇṇiyaṁ okkamati doesn’t refer to the dimming of a divine radiance. It describes a declining physical appearance (AN 5.50:9.4).mālā milāyanti, vatthāni kilissanti, kacchehi sedā muccanti, kāye dubbaṇṇiyaṁ okkamati, sake devo devāsane nābhiramatīti. When the other gods know that that godling is due to pass away, they wish them well in three ways: Tamenaṁ, bhikkhave, devā ‘cavanadhammo ayaṁ devaputto’ti iti viditvā tīhi vācāhi anumodenti:*anumodenti → anumodanti (bj, sya-all, pts-vp-pli1)‘Sir, may you go from here to a good place! ‘ito, bho, sugatiṁ gaccha.
When you have gone to a good place, may you be blessed with good fortune!
Sugatiṁ gantvā suladdhalābhaṁ labha.
When you have gone to a good place, may you be blessed with good fortune! Sugatiṁ gantvā suladdhalābhaṁ labha.
When you have been blessed with good fortune, may you become well grounded!’”
Suladdhalābhaṁ labhitvā suppatiṭṭhito bhavāhī’”ti.
When you have been blessed with good fortune, may you become well grounded!’” Suladdhalābhaṁ labhitvā suppatiṭṭhito bhavāhī’”ti.
When he said this, one of the mendicants said to the Buddha, “Sir, what do the gods reckon to be going to a good place?
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario bhagavantaṁ etadavoca:*bhikkhu → bhikkhave (sya-all, pts-vp-pli1) “kiṁ nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, devānaṁ sugatigamanasaṅkhātaṁ.
When he said this, one of the mendicants said to the Buddha, Evaṁ vutte, aññataro bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario bhagavantaṁ etadavoca:*bhikkhu → bhikkhave (sya-all, pts-vp-pli1)“Sir, what do the gods reckon to be going to a good place? “kiṁ nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, devānaṁ sugatigamanasaṅkhātaṁ.
What do they reckon to be blessed with good fortune?
Kiñca, bhante, devānaṁ suladdhalābhasaṅkhātaṁ.
What do they reckon to be blessed with good fortune? Kiñca, bhante, devānaṁ suladdhalābhasaṅkhātaṁ.
What do they reckon to become well grounded?”
Kiṁ pana, bhante, devānaṁ suppatiṭṭhitasaṅkhātan”ti?
What do they reckon to become well grounded?” Kiṁ pana, bhante, devānaṁ suppatiṭṭhitasaṅkhātan”ti?
“It is human existence, mendicant, that the gods reckon to be going to a good place.
“Manussattaṁ kho, bhikkhu, devānaṁ sugatigamanasaṅkhātaṁ.*bhikkhu → bhikkhave (bj, sya-all, pts-vp-pli1)
“It is human existence, mendicant, that the gods reckon to be going to a good place. “Manussattaṁ kho, bhikkhu, devānaṁ sugatigamanasaṅkhātaṁ.*bhikkhu → bhikkhave (bj, sya-all, pts-vp-pli1)
When a human being gains faith in the teaching and training proclaimed by the Realized One, that is what the gods reckon to be blessed with good fortune.
Yaṁ manussabhūto samāno tathāgatappavedite dhammavinaye saddhaṁ paṭilabhati; idaṁ kho, bhikkhu, devānaṁ suladdhalābhasaṅkhātaṁ.*idaṁ kho → idaṁ kho pana (bj) | bhikkhu → bhikkhave (bj, sya-all, pts-vp-pli1)
When a human being gains faith in the teaching and training proclaimed by the Realized One, Yaṁ manussabhūto samāno tathāgatappavedite dhammavinaye saddhaṁ paṭilabhati; that is what the gods reckon to be blessed with good fortune. idaṁ kho, bhikkhu, devānaṁ suladdhalābhasaṅkhātaṁ.*idaṁ kho → idaṁ kho pana (bj) | bhikkhu → bhikkhave (bj, sya-all, pts-vp-pli1)
When that faith in the Realized One is settled, rooted, and planted deep; when it’s strong and can’t be shifted by any ascetic or brahmin or god or MāraMāraLa personificación del mal y la tentación. En los textos tempranos, tratado tanto como una deidad del reino de los sentidos como una metáfora.Ver en el glosario or divinity or by anyone in the world, that is what the gods reckon to become well grounded.”
Sā kho panassa saddhāsaddhāUna confianza en el Buddha que da la disposición a poner sus enseñanzas en práctica. La fe se vuelve inquebrantable al alcanzar la entrada en la corriente (ver sotāpanna), ya que las enseñanzas han sido confirmadas en la propia experiencia.Ver en el glosario niviṭṭhā hoti mūlajātā patiṭṭhitā daḷhā asaṁhāriyā samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṁ; idaṁ kho, bhikkhu, devānaṁ suppatiṭṭhitasaṅkhātan”ti.
When that faith in the Realized One is settled, rooted, and planted deep; when it’s strong and can’t be shifted by any ascetic or brahmin or god or MāraMāraLa personificación del mal y la tentación. En los textos tempranos, tratado tanto como una deidad del reino de los sentidos como una metáfora.Ver en el glosario or divinity or by anyone in the world, Sā kho panassa saddhāsaddhāUna confianza en el Buddha que da la disposición a poner sus enseñanzas en práctica. La fe se vuelve inquebrantable al alcanzar la entrada en la corriente (ver sotāpanna), ya que las enseñanzas han sido confirmadas en la propia experiencia.Ver en el glosario niviṭṭhā hoti mūlajātā patiṭṭhitā daḷhā asaṁhāriyā samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṁ; that is what the gods reckon to become well grounded.” idaṁ kho, bhikkhu, devānaṁ suppatiṭṭhitasaṅkhātan”ti.
The Buddha spoke this matter. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“When, with the fading of life, a god passes from the realm of the gods, the gods utter three cries of well-wishing:
“Yadā devo devakāyā, cavati āyusaṅkhayā; Tayo saddā niccharanti, devānaṁ anumodataṁ.
“When, with the fading of life, “Yadā devo devakāyā, a god passes from the realm of the gods, cavati āyusaṅkhayā; the gods utter three cries Tayo saddā niccharanti, of well-wishing: devānaṁ anumodataṁ.
‘Go, worthy sir, from here to a good place, in the company of humans. As a human being, gain supreme faith in the true teaching.
‘Ito bho sugatiṁ gaccha, manussānaṁ sahabyataṁ; Manussabhūto saddhamme, labha saddhaṁ anuttaraṁ.
‘Go, worthy sir, from here to a good place, ‘Ito bho sugatiṁ gaccha, in the company of humans. manussānaṁ sahabyataṁ; As a human being, gain supreme faith Manussabhūto saddhamme, in the true teaching. labha saddhaṁ anuttaraṁ.
May that faith of yours be settled, with roots planted deep, unfaltering all life long in the true teaching so well proclaimed.
Sā te saddhā niviṭṭhassa, mūlajātā patiṭṭhitā; Yāvajīvaṁ asaṁhīrā, saddhamme suppavedite.
May that faith of yours be settled, Sā te saddhā niviṭṭhassa, with roots planted deep, mūlajātā patiṭṭhitā; unfaltering all life long Yāvajīvaṁ asaṁhīrā, in the true teaching so well proclaimed. saddhamme suppavedite.
Having given up bad conduct by way of body, speech, and mind, and whatever else is corrupt;
Kāyaduccaritaṁ hitvā, vacīduccaritāni ca; Manoduccaritaṁ hitvā, yañcaññaṁ dosasañhitaṁ.
Having given up bad conduct Kāyaduccaritaṁ hitvā, by way of body, vacīduccaritāni ca; speech, and mind, Manoduccaritaṁ hitvā, and whatever else is corrupt; yañcaññaṁ dosasañhitaṁ.
and having done much good, by way of body, speech, and mind, limitless, free of attachments;
Kāyena kusalaṁ katvā, vācāya kusalaṁ bahuṁ; Manasā kusalaṁ katvā, appamāṇaṁ nirūpadhiṁ.*appamāṇaṁ → abyāpajjaṁ (…)
and having done much good, Kāyena kusalaṁ katvā, by way of body, vācāya kusalaṁ bahuṁ; speech, and mind, Manasā kusalaṁ katvā, limitless, free of attachments; appamāṇaṁ nirūpadhiṁ.*appamāṇaṁ → abyāpajjaṁ (…)
then, having made much worldly merit by giving gifts, establish other colleagues in the true teaching, the spiritual life.’
Tato opadhikaṁ puññaṁ, katvā dānena taṁ bahuṁ; Aññepi macce saddhamme, brahmacariye nivesaya’.*nivesaya → nivesaye (si, pts-vp-pli1)
then, having made much worldly merit Tato opadhikaṁ puññaṁ, by giving gifts, katvā dānena taṁ bahuṁ; establish other colleagues Aññepi macce saddhamme, in the true teaching, the spiritual life.’ brahmacariye nivesaya’.*nivesaya → nivesaye (si, pts-vp-pli1)
It is due to such sympathy that when the gods know a god is due to pass away, they wish them well: ‘Come back, god, again and again!’”
Imāya anukampāya, devā devaṁ yadā vidū; Cavantaṁ anumodenti, ehi devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario punappunan”ti.
It is due to such sympathy Imāya anukampāya, that when the gods know a god devā devaṁ yadā vidū; is due to pass away, they wish them well: Cavantaṁ anumodenti, ‘Come back, god, again and again!’” ehi devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario punappunan”ti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Catutthaṁ.
Catutthaṁ.