Consumado, con las contaminaciones destruidas,
Alguien que soporta su cuerpo final,
¿Diría todavía ‘yo hablo’?
Y, ¿diría todavía ‘ellos me hablan a mí’?”.“Si un monje es un arahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario,
Consumado, con las contaminaciones destruidas,
Alguien que soporta su cuerpo final,
Todavía podría decir ‘yo hablo’,
Y todavía podría decir ‘ellos me hablan a mí’.
HábilkusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario, conociendo el lenguaje del mundo,
Usa semejantes términos como meras expresiones”.“Cuando un monje es un arahant,
Consumado, con las contaminaciones destruidas,
Alguien que soporta su cuerpo final,
¿Es porque ya llegado bajo la presunción
Que diría todavía ‘yo hablo’
Y, diría todavía ‘ellos me hablan a mí’?”.“No hay nudos para quien abandonó la presunción;
Para él, todos los nudos de la presunción se consumaron.
Aunque el sabio trascendió lo concebido,
Todavía puede decir ‘yo hablo’
Y todavía puede decir ‘ellos me hablan a mí’;
Él usa semejantes términos como meras expresiones”.
Discursos Conectados
3. El capítulo sobre una espada
Arahant
Saṁyutta Nikāya
3. Sattivagga
Discursos Conectados
3. El capítulo sobre una espada
Saṁyutta Nikāya
3. Sattivagga
Si un perfeccionado ha ido más allá de todo sentido de yo, ¿seguiría refiriéndose a sí mismo como “yo”?
“Yo hoti bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario arahaṁ katāvī, Khīṇāsavo antimadehadhārī; Ahaṁ vadāmītipi so vadeyya, Mamaṁ vadantītipi so vadeyyā”ti.
“Yo hoti bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario arahaṁ katāvī, Khīṇāsavo antimadehadhārī; Ahaṁ vadāmītipi so vadeyya, Mamaṁ vadantītipi so vadeyyā”ti.
“Yo hoti bhikkhu arahaṁ katāvī, Khīṇāsavo antimadehadhārī; Ahaṁ vadāmītipi so vadeyya, Mamaṁ vadantītipi so vadeyya; Loke samaññaṁ kusalo viditvā, Vohāramattena so vohareyyā”ti.*so → sa (pts2ed)
“Yo hoti bhikkhu arahaṁ katāvī, Khīṇāsavo antimadehadhārī; Ahaṁ vadāmītipi so vadeyya, Mamaṁ vadantītipi so vadeyya; Loke samaññaṁ kusalo viditvā, Vohāramattena so vohareyyā”ti.*so → sa (pts2ed)
“Yo hoti bhikkhu arahaṁ katāvī, Khīṇāsavo antimadehadhārī; Mānaṁ nu kho so upagamma bhikkhu, Ahaṁ vadāmītipi so vadeyya; Mamaṁ vadantītipi so vadeyyā”ti.
“Yo hoti bhikkhu arahaṁ katāvī, Khīṇāsavo antimadehadhārī; Mānaṁ nu kho so upagamma bhikkhu, Ahaṁ vadāmītipi so vadeyya; Mamaṁ vadantītipi so vadeyyā”ti.
“Pahīnamānassa na santi ganthā, Vidhūpitā mānaganthassa sabbe; Sa vītivatto maññataṁ sumedho,*maññataṁ → maññanaṁ (bj); yamataṁ (sya-all, pts1ed, pts2ed); maññitaṁ (?) Ahaṁ vadāmītipi so vadeyya.
“Pahīnamānassa na santi ganthā, Vidhūpitā mānaganthassa sabbe; Sa vītivatto maññataṁ sumedho,*maññataṁ → maññanaṁ (bj); yamataṁ (sya-all, pts1ed, pts2ed); maññitaṁ (?)Ahaṁ vadāmītipi so vadeyya.
Mamaṁ vadantītipi so vadeyya, Loke samaññaṁ kusalo viditvā; Vohāramattena so vohareyyā”ti.
Mamaṁ vadantītipi so vadeyya, Loke samaññaṁ kusalo viditvā; Vohāramattena so vohareyyā”ti.