¿Qué es lo que gira alrededor?
¿Qué es lo que entra en el samsara?
¿De qué no es liberado?”.“El ansiataṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario es aquello que produce a una persona;
Su mente es lo que gira alrededor;
Un ser es lo que entra en el samsara;
No es liberado de la insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario”.
Discursos Conectados
6. El capítulo sobre la vejez
Segundo discurso sobre lo que produce
Saṁyutta Nikāya
6. Jarāvagga
Discursos Conectados
6. El capítulo sobre la vejez
Saṁyutta Nikāya
6. Jarāvagga
Una persona es creada por la avidez y no se libera del sufrimiento.
“Kiṁsu janeti purisaṁ, kiṁsu tassa vidhāvati; Kiṁsu saṁsāramāpādi, kismā na parimuccatī”ti.
“Kiṁsu janeti purisaṁ, kiṁsu tassa vidhāvati; Kiṁsu saṁsāramāpādi, kismā na parimuccatī”ti.
“TaṇhātaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario janeti purisaṁ, cittamassa vidhāvati; Satto saṁsāramāpādi, dukkhā na parimuccatī”ti.
“TaṇhātaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario janeti purisaṁ, cittamassa vidhāvati; Satto saṁsāramāpādi, dukkhā na parimuccatī”ti.