Discurso de las lágrimas

Estando en Savatthi, el Bienaventurado se dirigió a los monjes con estas palabras:

“Este samsara tiene comienzos inmemorables. No hay evidencia alguna de su punto de inicio, a partir del cual los seres agobiados por la ignoranciaavijjāEs la falta de visión clara, el "no saber" o la ceguera espiritual. Se refiere específicamente a la incapacidad de comprender las Cuatro Nobles Verdades y la verdadera naturaleza de la realidad (impermanencia y el no-yo). Es el primer eslabón en el ciclo del origen dependiente. Ver también moha.Ver en el glosario y encadenados por la avideztaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario, están transmigrando y deambulando sin cesar. ¿Qué opináis, monjes: qué es lo más grande, las lágrimas que habéis derramado mientras transmigrabais y deambulabais a través de este muy largo tiempo –gritando y llorando por estar ligados al displacer y estar separados de lo placentero- o, las aguas de los cuatro grandes océanos?”

“De acuerdo al DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario enseñado por el Bienaventurado, entendemos que esto es más grande: las lágrimas que hemos derramado mientras transmigrábamos y deambulábamos a través de este muy largo tiempo –gritando y llorando por estar ligados al displacer y estar separados de lo placentero- y no las aguas de los cuatro grandes océanos.”

“¡Excelente, monjes! ¡Magnífico! ¡Es excelente cómo vosotros entendéis este Dhamma enseñado por mí!

“Efectivamente, esto es más grande: las lágrimas que habéis derramado mientras transmigrabais y deambulabais a través de este muy largo tiempo –gritando y llorando por estar ligados al displacer y estar separados de lo placentero- y no las aguas de los cuatro grandes océanos.

“Por largo tiempo, monjes, repetidamente, habéis experimentado la muerte de la madre. Las lágrimas que derramasteis por la muerte de la madre, mientras transmigrabais y deambulabais a través de este muy largo tiempo –gritando y llorando por estar ligados al displacer y estar separados de lo placentero- fueron más grandes que las aguas de los cuatro grandes océanos.

“Por largo tiempo, monjes, repetidamente, habéis experimentado la muerte de la madre… la muerte de la hermana… la muerte del hijo… la muerte de la hija… la pérdida de los parientes… la pérdida de las riquezasdhanaTesoro(s). Las siete cualidades de fe (saddhā), virtud (sīla), conciencia y prudencia (hiri-ottappa), aprendizaje (suta), generosidad (dāna), y sabiduría (paññā).Ver en el glosario… la pérdida de la salud. Las lágrimas que derramasteis por la muerte de la salud, mientras transmigrabais y deambulabais a través de este muy largo tiempo –gritando y llorando por estar ligados al displacer y estar separados de lo placentero- fueron más grandes que las aguas de los cuatro grandes océanos.

“¿Por qué es así? Porque este samsara tiene comienzos inmemorables. No hay evidencia alguna de su punto de inicio, a partir del cual los seres agobiados por la ignorancia y encadenados por la avidez, están transmigrando y deambulando sin cesar. Por muy largo tiempo experimentasteis el dolor, experimentasteis penas, experimentasteis pérdidas, experimentasteis cementerios –tiempo suficiente para llegar a desilusionarse de todas las cosas condicionadas, tiempo suficiente para llegar a ser desapasionados, tiempo suficiente para llegar a ser liberados”.