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Linked Discourses
1. Chapter One
Disciples
Saṁyutta Nikāya
1. Paṭhamavagga
Sāvakasutta
Linked Discourses
1. Chapter One
Disciples
Saṁyutta Nikāya
1. Paṭhamavagga
Sāvakasutta
Even recollecting 100,000 eons per day you’ll never remember the beginning of transmigration.
Ruta suttaSN 15.7
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Datos de publicación
Versión
EN · Bhikkhu Sujato
Título de la publicación
Linked Discourses
Subtítulo
A plain translation of the Saṁyutta Nikāya
Traductor
Bhikkhu Sujato
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
English
Idioma raíz
Pali
Sobre la traducción
This translation was part of a project to translate the four Pali Nikāyas with the following aims: plain, approachable English; consistent terminology; accurate rendition of the Pali; free of copyright. It was made during 2016–2018 while Bhikkhu Sujato was staying in Qimei, Taiwan.
Fuente
Licencia
Creative Commons Zero CC0 1.0 — This translation is an expression of an ancient spiritual text that has been passed down by the Buddhist tradition for the benefit of all sentient beings. It is dedicated to the public domain via Creative Commons Zero (CC0). You are encouraged to copy, reproduce, adapt, alter, or otherwise make use of this translation. The translator respectfully requests that any use be in accordance with the values and principles of the Buddhist community.
At Sāvatthī.
Sāvatthiyaṁ viharati.
At Sāvatthī.
Sāvatthiyaṁ viharati.
At Sāvatthī. Sāvatthiyaṁ viharati.
Then several mendicants went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario … and asked him, “Sir, how many eons have passed?”
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā …pe… ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: “kīvabahukā nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, kappā abbhatītā atikkantā”ti?
Then several mendicants went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario … and asked him,
Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā …pe… ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“Sir, how many eons have passed?”
“kīvabahukā nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, kappā abbhatītā atikkantā”ti?
Then several mendicants went up to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario … and asked him, Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā …pe… ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: “Sir, how many eons have passed?” “kīvabahukā nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, kappā abbhatītā atikkantā”ti?
“Mendicants, many eons have passed. It’s not easy to calculate how many eons have passed, how many hundreds or thousands or hundreds of thousands of eons.”
“Bahukā kho, bhikkhave, kappā abbhatītā atikkantā. Te na sukarā saṅkhātuṁ: ‘ettakā kappā iti vā, ettakāni kappasatāni iti vā, ettakāni kappasahassāni iti vā, ettakāni kappasatasahassāni iti vā’”ti.
“Mendicants, many eons have passed.
“Bahukā kho, bhikkhave, kappā abbhatītā atikkantā.
It’s not easy to calculate
Te na sukarā saṅkhātuṁ:
how many eons have passed, how many hundreds or thousands or hundreds of thousands of eons.”
‘ettakā kappā iti vā, ettakāni kappasatāni iti vā, ettakāni kappasahassāni iti vā, ettakāni kappasatasahassāni iti vā’”ti.
“Mendicants, many eons have passed. “Bahukā kho, bhikkhave, kappā abbhatītā atikkantā. It’s not easy to calculate Te na sukarā saṅkhātuṁ: how many eons have passed, how many hundreds or thousands or hundreds of thousands of eons.” ‘ettakā kappā iti vā, ettakāni kappasatāni iti vā, ettakāni kappasahassāni iti vā, ettakāni kappasatasahassāni iti vā’”ti.
“But sir, is it possible to give a simile?”
“Sakkā pana, bhante, upamaṁ kātun”ti?
“But sir, is it possible to give a simile?”
“Sakkā pana, bhante, upamaṁ kātun”ti?
“But sir, is it possible to give a simile?” “Sakkā pana, bhante, upamaṁ kātun”ti?
“It’s possible,” said the Buddha.
“Sakkā, bhikkhave”ti bhagavā avoca.
“It’s possible,” said the Buddha.
“Sakkā, bhikkhave”ti bhagavā avoca.
“It’s possible,” said the Buddha. “Sakkā, bhikkhave”ti bhagavā avoca.
“Suppose there were four disciples with a lifespan of a hundred years. And each day they would each recollect a hundred thousand eons.*That’s 14,600,000,000 eons. Those four disciples would pass away after a hundred years and there would still be eons that they haven’t recollected. That’s how many eons have passed. It’s not easy to calculate how many eons have passed, how many hundreds or thousands or hundreds of thousands of eons.
“Idhassu, bhikkhave, cattāro sāvakā vassasatāyukā vassasatajīvino. Te divase divase kappasatasahassaṁ kappasatasahassaṁ anussareyyuṁ. Ananussaritāva, bhikkhave, tehi kappā assu, atha kho te cattāro sāvakā vassasatāyukā vassasatajīvino vassasatassa accayena kālaṁ kareyyuṁ. Evaṁ bahukā kho, bhikkhave, kappā abbhatītā atikkantā. Te na sukarā saṅkhātuṁ: ‘ettakā kappā iti vā, ettakāni kappasatāni iti vā, ettakāni kappasahassāni iti vā, ettakāni kappasatasahassāni iti vā’ti.
“Suppose there were four disciples with a lifespan of a hundred years.
“Idhassu, bhikkhave, cattāro sāvakā vassasatāyukā vassasatajīvino.
And each day they would each recollect a hundred thousand eons.*That’s 14,600,000,000 eons.
Te divase divase kappasatasahassaṁ kappasatasahassaṁ anussareyyuṁ.
Those four disciples would pass away after a hundred years and there would still be eons that they haven’t recollected.
Ananussaritāva, bhikkhave, tehi kappā assu, atha kho te cattāro sāvakā vassasatāyukā vassasatajīvino vassasatassa accayena kālaṁ kareyyuṁ.
That’s how many eons have passed.
Evaṁ bahukā kho, bhikkhave, kappā abbhatītā atikkantā.
It’s not easy to calculate
Te na sukarā saṅkhātuṁ:
how many eons have passed, how many hundreds or thousands or hundreds of thousands of eons.
‘ettakā kappā iti vā, ettakāni kappasatāni iti vā, ettakāni kappasahassāni iti vā, ettakāni kappasatasahassāni iti vā’ti.
“Suppose there were four disciples with a lifespan of a hundred years. “Idhassu, bhikkhave, cattāro sāvakā vassasatāyukā vassasatajīvino. And each day they would each recollect a hundred thousand eons.*That’s 14,600,000,000 eons.Te divase divase kappasatasahassaṁ kappasatasahassaṁ anussareyyuṁ. Those four disciples would pass away after a hundred years and there would still be eons that they haven’t recollected. Ananussaritāva, bhikkhave, tehi kappā assu, atha kho te cattāro sāvakā vassasatāyukā vassasatajīvino vassasatassa accayena kālaṁ kareyyuṁ. That’s how many eons have passed. Evaṁ bahukā kho, bhikkhave, kappā abbhatītā atikkantā. It’s not easy to calculate Te na sukarā saṅkhātuṁ: how many eons have passed, how many hundreds or thousands or hundreds of thousands of eons. ‘ettakā kappā iti vā, ettakāni kappasatāni iti vā, ettakāni kappasahassāni iti vā, ettakāni kappasatasahassāni iti vā’ti.
Why is that? This transmigration has no known beginning. … This is quite enough for you to become disillusioned, dispassionate, and freed regarding all conditions.”
Taṁ kissa hetu? Anamataggoyaṁ, bhikkhave, saṁsāro …pe… alaṁ vimuccitun”ti.
Why is that?
Taṁ kissa hetu?
This transmigration has no known beginning. …
Anamataggoyaṁ, bhikkhave, saṁsāro …pe…
This is quite enough for you to become disillusioned, dispassionate, and freed regarding all conditions.”
alaṁ vimuccitun”ti.
Why is that? Taṁ kissa hetu? This transmigration has no known beginning. … Anamataggoyaṁ, bhikkhave, saṁsāro …pe… This is quite enough for you to become disillusioned, dispassionate, and freed regarding all conditions.” alaṁ vimuccitun”ti.
Sattamaṁ.
Sattamaṁ.
Sattamaṁ.