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Discursos Conectados
2. El capítulo con Anāthapiṇḍika

Nandana

Saṁyutta Nikāya
2. Anāthapiṇḍikavagga
Nandanasutta
Discursos Conectados
2. El capítulo con Anāthapiṇḍika
Nandana
Saṁyutta Nikāya
2. Anāthapiṇḍikavagga
Nandanasutta

La deidad Nandana pregunta al Buddha quién es virtuoso, sabio, más allá del sufrimiento y venerado por los propios dioses. El Buddha responde que tal persona es un arahant.

Ruta suttaSN 2.14
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
Versión
ES · Anton P. Baron
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Anton P. Baron
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Sobre la traducción
Traducción y edición de Anton P. Baron, publicada por Bosque Theravada.
Edición
2008 · Bosque Theravada · website
Fuente
Bosque Theravada
Licencia
Términos de uso de Bosque Theravada Distribución gratuita con condiciones — Se permite copiar, reformatear, reimprimir, volver a publicar y redistribuir gratuitamente, indicando la fuente, identificando los derivados e incluyendo íntegramente estos términos. Por lo demás, todos los derechos reservados.

Estando a un lado, el joven devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario Nandana se dirigió al Bienaventurado en verso:

“Te pregunto, oh Gotama, de amplia sabiduríavijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario,
No obstruido es el conocimiento del Bienaventurado y su visión:
¿Cómo es aquel al que llaman virtuoso?
¿Cómo es aquel al que llaman sabio?
¿Cómo es aquel que ha pasado más allá de la insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario?
¿Cómo es aquel al que alaban los devatas?”.

“Alguien virtuoso, sabio de mente desarrollada,
Concentrado, atentamente consciente, que disfruta del jhana,
Para quien toda la pena se ha ido y es abandonada,
Las contaminaciones destruidas, que porta su último cuerpo:
Este es alguien a quien llaman virtuoso,
Este es alguien a quien llaman sabio,
Este es alguien que está más allá de la insatisfacción,
Este es alguien a quien alaban los devatas”.

Ekamantaṁ ṭhito kho nandano devaputto bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

Ekamantaṁ ṭhito kho nandano devaputto bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

Ekamantaṁ ṭhito kho nandano devaputto bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:

“Pucchāmi taṁ gotama bhūripañña, Anāvaṭaṁ bhagavato ñāṇadassanaṁ; Kathaṁvidhaṁ sīlavantaṁ vadanti, Kathaṁvidhaṁ paññavantaṁ vadanti; Kathaṁvidho dukkhamaticca iriyati, Kathaṁvidhaṁ devatā pūjayantī”ti.

“Pucchāmi taṁ gotama bhūripañña,
Anāvaṭaṁ bhagavato ñāṇadassanaṁ;
Kathaṁvidhaṁ sīlavantaṁ vadanti,
Kathaṁvidhaṁ paññavantaṁ vadanti;
Kathaṁvidho dukkhamaticca iriyati,
Kathaṁvidhaṁ devatā pūjayantī”ti.

“Pucchāmi taṁ gotama bhūripañña, Anāvaṭaṁ bhagavato ñāṇadassanaṁ; Kathaṁvidhaṁ sīlavantaṁ vadanti, Kathaṁvidhaṁ paññavantaṁ vadanti; Kathaṁvidho dukkhamaticca iriyati, Kathaṁvidhaṁ devatā pūjayantī”ti.

“Yo sīlavā paññavā bhāvitatto, Samāhito jhānarato satīmā; Sabbassa sokā vigatā pahīnā, Khīṇāsavo antimadehadhārī.

“Yo sīlavā paññavā bhāvitatto,
Samāhito jhānarato satīmā;
Sabbassa sokā vigatā pahīnā,
Khīṇāsavo antimadehadhārī.

“Yo sīlavā paññavā bhāvitatto, Samāhito jhānarato satīmā; Sabbassa sokā vigatā pahīnā, Khīṇāsavo antimadehadhārī.

Tathāvidhaṁ sīlavantaṁ vadanti, Tathāvidhaṁ paññavantaṁ vadanti; Tathāvidho dukkhamaticca iriyati, Tathāvidhaṁ devatā pūjayantī”ti.

Tathāvidhaṁ sīlavantaṁ vadanti,
Tathāvidhaṁ paññavantaṁ vadanti;
Tathāvidho dukkhamaticca iriyati,
Tathāvidhaṁ devatā pūjayantī”ti.

Tathāvidhaṁ sīlavantaṁ vadanti, Tathāvidhaṁ paññavantaṁ vadanti; Tathāvidho dukkhamaticca iriyati, Tathāvidhaṁ devatā pūjayantī”ti.

AnteriorCon DīghalaṭṭhiSN 2.13·DīghalaṭṭhisuttaEl dios Dīghalaṭṭhi se acerca al Buddha en Rājagaha y alaba a un bhikkhu que es meditador.SiguienteCon CandanaSN 2.15·CandanasuttaCandana pregunta quién cruza la inundación. El Buddha responde que es quien es virtuoso, sabio, pacífico y más allá del apego al renacimiento.

Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al español: Anton P. Baron.

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