Esto he escuchado:
En una ocasión, un número de monjes estaba morando entre los kosalas, en una pequeña choza del bosque en la ladera del Himalaya. Ellos eran inquietos, inflados, personas vanas, personalmente vanos, de lengua áspera, mente confusa, divagando en su forma de hablar, sin una comprensión clara, no concentrados, cabezas de chorlitos, sueltos en sus facultadesindriyaEn los suttas el término puede referirse tanto a los seis campos sensoriales (āyatana) como a los cinco factores mentales de saddhā (fe), viriya (energía), sati (atención plena), samādhi (inmersión), y paññā (sabiduría); ver bodhi-pakkhiya-dhammā.Ver en el glosario sensoriales.
Entonces, cuando llegó el UposathauposathaDía de observancia o «sabbat», correspondiente a las fases de la luna, en el que los laicos budistas se reúnen para escuchar el Dhamma y observar preceptos especiales. En los días de uposatha de luna nueva y luna llena, los monjes se reúnen para recitar las reglas del Pātimokkha.Ver en el glosario del día quince, el joven devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario Jantu se acercó a estos monjes y se dirigió a ellos en verso:
Los discípulos de Gotama.
Sin los deseos buscaron su comida de las limosnasdānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario,
Sin los deseos usaron sus viviendas.
Habiendo conocido la transitoriedad del mundo,
Ponían fin a su insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario.“Pero ahora, como los jefes de familia de un pueblo,
Comen y comen, y luego se acuestan,
Encaprichados en las casas de otros.“Habiendo saludado reverentemente al Sangha,
Aquí hablo solamente de algunos:
Ellos se han rehusado, son el protector
Llegan a ser como los muertos.“Mi declaración fue hecha con referencia
A aquellos que moran en la negligencia.
A los que viven en diligenciaappamādaLa piedra angular de todos los estados mentales hábiles, y de una importancia tan fundamental que el Buddha la enfatizó en sus últimas palabras a sus discípulos: «Las condiciones se desintegran. Perseverad con diligencia» (appamādena sampādetha).Ver en el glosario,
Humildemente, les rindo mi homenaje”.