En Savatthi. Estando a un lado, Kamada, un joven devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario, dijo al Bienaventurado:
“¡Difícil de hacer, oh Bienaventurado, muy difícil de hacer, oh Bienaventurado!”.
[Oh, Kamada—dijo el Bienaventurado],
Los aprendices dotados de la virtudsīlaLa cualidad de pureza ética y moral que previene que uno se aparte del sendero óctuple. También, los preceptos de entrenamiento que refrenan de realizar acciones no hábiles. Sīla es el segundo tema en la instrucción gradual (ver anupubbī-kathā), el segundo de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver dāna y bhāvanā).Ver en el glosario, firmes.
Para alguien que entró en la vida sin hogar
El contentamiento trae consigo la felicidad”.
“Aquello es difícil de ganar, oh Bienaventurado, aquello que se llama contentamiento”.
[Oh, Kamada—dijo el Bienaventurado],
Quienes se deleitan en la calma mentalsamathaCalma, tranquilidad o serenidad de la mente cultivada mediante la concentración estable. En la práctica meditativa, samatha aquieta la dispersión, debilita los obstáculos mentales (nīvaraṇa) y favorece la estabilidad, la claridad y la unificación de la mente. Puede conducir al desarrollo de samādhi y jhāna, y se presenta a menudo junto con vipassanā: samatha calma y estabiliza la mente; vipassanā contempla los fenómenos con visión cabal. Por sí solo, samatha no equivale a liberación final: debe ir acompañado de sabiduría o visión cabal para conducir plenamente al despertar. En contexto de Vinaya, samatha también puede significar “resolución” o “arreglo” de cuestiones legales o disciplinarias.Ver en el glosario,
Cuyas mentes, de día y de noche,
Toman deleite en el desarrollo”.
“Aquello es difícil de concentrar, oh Bienaventurado, aquello que se llama la mente”.
“Ellos concentran incluso lo que es difícil de concentrar
Quienes se deleitan en la calma de las facultadesindriyaEn los suttas el término puede referirse tanto a los seis campos sensoriales (āyatana) como a los cinco factores mentales de saddhā (fe), viriya (energía), sati (atención plena), samādhi (inmersión), y paññā (sabiduría); ver bodhi-pakkhiya-dhammā.Ver en el glosario.
Habiendo cortado a través de la red de la Muerte,
Los nobles, oh Kamadam, transitan su camino”.
“El sendero es intransitable y desigual, oh Bienaventurado”.
Los nobles lo transitan, oh Kamada.
Los innobles caen de cabeza,
Justo allí sobre el sendero desigual.
Pero el sendero de los nobles es parejo,
Así es para los nobles, incluso en medio de lo desigual”.