A Fingernail

Then the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, picking up a little bit of dirt on his fingernail, addressed the mendicants: “What do you think, mendicants? Which is more: the little bit of dirt on my fingernail, or this great earth?”*SN 13.1, SN 56.51, SN 56.61, SN 56.62.

Atha kho bhagavā parittaṁ nakhasikhāyaṁ paṁsuṁ āropetvā bhikkhū āmantesi: “Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, katamaṁ nu kho bahutaraṁ, yo cāyaṁ mayā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito yā cāyaṁ mahāpathavī”ti?*cāyaṁ → ayaṁ vā (bj); yā cāyam (pts1ed, pts2ed)

Then the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, picking up a little bit of dirt on his fingernail, addressed the mendicants: Atha kho bhagavā parittaṁ nakhasikhāyaṁ paṁsuṁ āropetvā bhikkhū āmantesi: “What do you think, mendicants? “Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, Which is more: the little bit of dirt on my fingernail, or this great earth?”*SN 13.1, SN 56.51, SN 56.61, SN 56.62.katamaṁ nu kho bahutaraṁ, yo cāyaṁ mayā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito yā cāyaṁ mahāpathavī”ti?*cāyaṁ → ayaṁ vā (bj); yā cāyam (pts1ed, pts2ed)

“Sir, the great earth is far more. The little bit of dirt on your fingernail is tiny. Compared to the great earth, it doesn’t count, there’s no comparison, it’s not worth a fraction.”

“Etadeva, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bahutaraṁ yadidaṁ mahāpathavī. Appamattakoyaṁ bhagavatā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito. Saṅkhampi na upeti upanidhimpi na upeti kalabhāgampi na upeti mahāpathaviṁ upanidhāya bhagavatā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito”ti.

“Sir, the great earth is far more. “Etadeva, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bahutaraṁ yadidaṁ mahāpathavī. The little bit of dirt on your fingernail is tiny. Appamattakoyaṁ bhagavatā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito. Compared to the great earth, it doesn’t count, there’s no comparison, it’s not worth a fraction.” Saṅkhampi na upeti upanidhimpi na upeti kalabhāgampi na upeti mahāpathaviṁ upanidhāya bhagavatā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito”ti.

“In the same way the sentient beings reborn as humans are few, while those not reborn as humans are many.

“Evameva kho, bhikkhave, appakā te sattā ye manussesu paccājāyanti; atha kho eteyeva bahutarā sattā ye aññatra manussehi paccājāyanti.

“In the same way the sentient beings reborn as humans are few, “Evameva kho, bhikkhave, appakā te sattā ye manussesu paccājāyanti; while those not reborn as humans are many. atha kho eteyeva bahutarā sattā ye aññatra manussehi paccājāyanti.

So you should train like this: ‘We will stay diligent.’ That’s how you should train.”

Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: ‘appamattā viharissāmā’ti. Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti.

So you should train like this: Tasmātiha, bhikkhave, evaṁ sikkhitabbaṁ: ‘We will stay diligent.’ ‘appamattā viharissāmā’ti. That’s how you should train.” Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti.