Linked Discourses
1. The Chapter on Monks

With Sujāta

Saṁyutta Nikāya
1. Bhikkhuvagga
Sujātasutta
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With Sujāta
Saṁyutta Nikāya
1. Bhikkhuvagga
Sujātasutta

The Buddha praises Venerable Sujāta as beautiful both inside and out.

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At Sāvatthī.

Sāvatthiyaṁ viharati.

At Sāvatthī.
Sāvatthiyaṁ viharati.

At Sāvatthī. Sāvatthiyaṁ viharati.

Then Venerable Sujāta went to see the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario.

Atha kho āyasmā sujāto yena bhagavā tenupasaṅkami.

Then Venerable Sujāta went to see the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario.
Atha kho āyasmā sujāto yena bhagavā tenupasaṅkami.

Then Venerable Sujāta went to see the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario. Atha kho āyasmā sujāto yena bhagavā tenupasaṅkami.

The Buddha saw him coming off in the distance, and addressed the mendicants: “This gentleman shines in both ways. He’s attractive, good-looking, lovely, of surpassing beauty. And he has realized the supreme end of the spiritual path in this very life. He lives having achieved with his own insight the goal for which gentlemen rightly go forth from the lay life to homelessness.”

Addasā kho bhagavā āyasmantaṁ sujātaṁ dūratova āgacchantaṁ. Disvāna bhikkhū āmantesi: “ubhayenevāyaṁ, bhikkhave, kulaputto sobhati— yañca abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato, yassa catthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti tadanuttaraṁ brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññāabhiññāPoderes intuitivos que surgen de la práctica de la concentración: la capacidad de mostrar poderes psíquicos, clarividencia, clariaudiencia, la capacidad de conocer los pensamientos de otros, el recuerdo de vidas pasadas, y el conocimiento que destruye los contaminantes (ver āsava).Ver en el glosario sacchikatvā upasampajja viharatī”ti.

The Buddha saw him coming off in the distance,
Addasā kho bhagavā āyasmantaṁ sujātaṁ dūratova āgacchantaṁ.
and addressed the mendicants:
Disvāna bhikkhū āmantesi:
“This gentleman shines in both ways.
“ubhayenevāyaṁ, bhikkhave, kulaputto sobhati—
He’s attractive, good-looking, lovely, of surpassing beauty. And he has realized the supreme end of the spiritual path in this very life. He lives having achieved with his own insight the goal for which gentlemen rightly go forth from the lay life to homelessness.”
yañca abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato, yassa catthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti tadanuttaraṁ brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññāabhiññāPoderes intuitivos que surgen de la práctica de la concentración: la capacidad de mostrar poderes psíquicos, clarividencia, clariaudiencia, la capacidad de conocer los pensamientos de otros, el recuerdo de vidas pasadas, y el conocimiento que destruye los contaminantes (ver āsava).Ver en el glosario sacchikatvā upasampajja viharatī”ti.

The Buddha saw him coming off in the distance, Addasā kho bhagavā āyasmantaṁ sujātaṁ dūratova āgacchantaṁ. and addressed the mendicants: Disvāna bhikkhū āmantesi: “This gentleman shines in both ways. “ubhayenevāyaṁ, bhikkhave, kulaputto sobhati—He’s attractive, good-looking, lovely, of surpassing beauty. And he has realized the supreme end of the spiritual path in this very life. He lives having achieved with his own insight the goal for which gentlemen rightly go forth from the lay life to homelessness.” yañca abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato, yassa catthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti tadanuttaraṁ brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññāabhiññāPoderes intuitivos que surgen de la práctica de la concentración: la capacidad de mostrar poderes psíquicos, clarividencia, clariaudiencia, la capacidad de conocer los pensamientos de otros, el recuerdo de vidas pasadas, y el conocimiento que destruye los contaminantes (ver āsava).Ver en el glosario sacchikatvā upasampajja viharatī”ti.

That is what the Buddha said. Then the Holy One, the Teacher, went on to say:

Idamavoca bhagavā …pe… satthā:

That is what the Buddha said.
Idamavoca bhagavā …pe…
Then the Holy One, the Teacher, went on to say:
satthā:

That is what the Buddha said. Idamavoca bhagavā …pe… Then the Holy One, the Teacher, went on to say: satthā:

“This mendicant truly shines. His heart is upright, he’s unfettered, detached, quenched by not grasping. He bears his final body, having vanquished MāraMāraLa personificación del mal y la tentación. En los textos tempranos, tratado tanto como una deidad del reino de los sentidos como una metáfora.Ver en el glosario with his legions.”

“Sobhati vatāyaṁ bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, ujubhūtena cetasā; Vippayutto visaṁyutto, anupādāya nibbuto; Dhāreti antimaṁ dehaṁ, jetvā māraṁ savāhinin”ti.

“This mendicant truly shines.
“Sobhati vatāyaṁ bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario,
His heart is upright,
ujubhūtena cetasā;
he’s unfettered, detached,
Vippayutto visaṁyutto,
quenched by not grasping.
anupādāya nibbuto;
He bears his final body,
Dhāreti antimaṁ dehaṁ,
having vanquished MāraMāraLa personificación del mal y la tentación. En los textos tempranos, tratado tanto como una deidad del reino de los sentidos como una metáfora.Ver en el glosario with his legions.”
jetvā māraṁ savāhinin”ti.

“This mendicant truly shines. “Sobhati vatāyaṁ bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario, His heart is upright, ujubhūtena cetasā; he’s unfettered, detached, Vippayutto visaṁyutto, quenched by not grasping. anupādāya nibbuto; He bears his final body, Dhāreti antimaṁ dehaṁ, having vanquished MāraMāraLa personificación del mal y la tentación. En los textos tempranos, tratado tanto como una deidad del reino de los sentidos como una metáfora.Ver en el glosario with his legions.” jetvā māraṁ savāhinin”ti.

Pañcamaṁ.

Pañcamaṁ.

Pañcamaṁ.