With Tissa

At Sāvatthī.

Sāvatthiyaṁ viharati.

At Sāvatthī. Sāvatthiyaṁ viharati.

Then Venerable Tissa—the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario’s cousin on his father’s side—went to the Buddha, bowed, and sat down to one side. He was miserable and sad, with tears flowing. Then the Buddha said to him:*Tissa’s further struggles are at SN 22.84. He is maintaining the tradition of the Buddha’s family members causing issues: Devadatta, Nanda, Upananda, Mahāpajāpati, Daṇḍapāṇi, Channa.

Atha kho āyasmā tisso bhagavato pitucchāputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi dukkhī dummano assūni pavattayamāno. Atha kho bhagavā āyasmantaṁ tissaṁ etadavoca:

Then Venerable Tissa—the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario’s cousin on his father’s side—went to the Buddha, bowed, and sat down to one side. He was miserable and sad, with tears flowing. Then the Buddha said to him:*Tissa’s further struggles are at SN 22.84. He is maintaining the tradition of the Buddha’s family members causing issues: Devadatta, Nanda, Upananda, Mahāpajāpati, Daṇḍapāṇi, Channa.Atha kho āyasmā tisso bhagavato pitucchāputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi dukkhī dummano assūni pavattayamāno. Atha kho bhagavā āyasmantaṁ tissaṁ etadavoca:

“Tissa, why are you sitting there so miserable and sad, with tears flowing?”

“kiṁ nu kho tvaṁ, tissa, ekamantaṁ nisinno dukkhī dummano assūni pavattayamāno”ti?

“Tissa, why are you sitting there so miserable and sad, with tears flowing?” “kiṁ nu kho tvaṁ, tissa, ekamantaṁ nisinno dukkhī dummano assūni pavattayamāno”ti?

“Sir, it’s because the mendicants beset me on all sides with sneering and jeering.”

“Tathā hi pana maṁ, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhikkhū samantā vācāyasannitodakena sañjambharimakaṁsū”ti.*vācāyasannitodakena → vācāsannitodakena (bj) | sañjambharimakaṁsū”ti → sañjambhariṁ akaṁsūti (bj, sya-all); sañjabbharimakaṁsūti (?)

“Sir, it’s because the mendicants beset me on all sides with sneering and jeering.” “Tathā hi pana maṁ, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, bhikkhū samantā vācāyasannitodakena sañjambharimakaṁsū”ti.*vācāyasannitodakena → vācāsannitodakena (bj) | sañjambharimakaṁsū”ti → sañjambhariṁ akaṁsūti (bj, sya-all); sañjabbharimakaṁsūti (?)