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Discursos Conectados
12. El capítulo sobre un expositor del Dhamma

Las cosas que encadenan

Saṁyutta Nikāya
12. Dhammakathikavagga
Saṁyojaniyasutta
Discursos Conectados
12. El capítulo sobre un expositor del Dhamma
Las cosas que encadenan
Saṁyutta Nikāya
12. Dhammakathikavagga
Saṁyojaniyasutta

Los agregados son las cosas que atan; la avidez es la atadura.

Ruta suttaSN 22.120
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
Versión
ES · Anton P. Baron
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Anton P. Baron
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Sobre la traducción
Traducción y edición de Anton P. Baron, publicada por Bosque Theravada.
Edición
2008 · Bosque Theravada · website
Fuente
Bosque Theravada
Licencia
Términos de uso de Bosque Theravada Distribución gratuita con condiciones — Se permite copiar, reformatear, reimprimir, volver a publicar y redistribuir gratuitamente, indicando la fuente, identificando los derivados e incluyendo íntegramente estos términos. Por lo demás, todos los derechos reservados.

En Savatthi. “Monjes, voy a enseñaros acerca de las cosas que encadenan y son grilletessaṁyojanaCadena que ata la mente al ciclo de renacimientos (ver vaṭṭa): visión de identidad propia (sakkāya-diṭṭhi), incertidumbre (vicikicchā), aferramiento a preceptos y prácticas (sīlabbata-parāmāsa), pasión sensual (kāma-rāga), aversión o malevolencia (byāpāda), pasión por la forma (rūpa-rāga), pasión por lo sin forma (arūpa-rāga), presunción (māna), agitación (uddhacca) e ignorancia (avijjā). Comparar con anusaya.Ver en el glosario. Escuchad y prestad atención que voy a hablar.”—“Sí, venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario”, respondieron los monjes y el Bienaventurado dijo:

“Y, ¿qué son, monjes, las cosas que encadenan y son grilletes? La forma, monjes, es la cosa que encadena y es un grillete; el deseo y la codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario por ella es el grillete aquí. La sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… la conciencia, monjes, es la cosa que encadena y es un grillete; el deseo y la codicia por ella es el grillete aquí.

“Estas se llaman las cosas que encadenan y este es el grillete”.

Sāvatthinidānaṁ.

Sāvatthinidānaṁ.

Sāvatthinidānaṁ.

“Saṁyojaniye ca, bhikkhave, dhamme desessāmi saṁyojanañca. Taṁ suṇātha.

“Saṁyojaniye ca, bhikkhave, dhamme desessāmi saṁyojanañca.
Taṁ suṇātha.

“Saṁyojaniye ca, bhikkhave, dhamme desessāmi saṁyojanañca. Taṁ suṇātha.

Katame ca, bhikkhave, saṁyojaniyā dhammā, katamaṁ saṁyojanaṁ?

Katame ca, bhikkhave, saṁyojaniyā dhammā, katamaṁ saṁyojanaṁ?

Katame ca, bhikkhave, saṁyojaniyā dhammā, katamaṁ saṁyojanaṁ?

Rūpaṁ, bhikkhave, saṁyojaniyo dhammo; yo tattha chandarāgo, taṁ tattha saṁyojanaṁ.

Rūpaṁ, bhikkhave, saṁyojaniyo dhammo;
yo tattha chandarāgo, taṁ tattha saṁyojanaṁ.

Rūpaṁ, bhikkhave, saṁyojaniyo dhammo; yo tattha chandarāgo, taṁ tattha saṁyojanaṁ.

VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario …pe…

VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario …pe…

VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario …pe…

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario …

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario …

saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario …

saṅkhārā …

saṅkhārā …

saṅkhārā …

viññāṇaṁ saṁyojaniyo dhammo; yo tattha chandarāgo, taṁ tattha saṁyojanaṁ.

viññāṇaṁ saṁyojaniyo dhammo;
yo tattha chandarāgo, taṁ tattha saṁyojanaṁ.

viññāṇaṁ saṁyojaniyo dhammo; yo tattha chandarāgo, taṁ tattha saṁyojanaṁ.

Ime vuccanti, bhikkhave, saṁyojaniyā dhammā, idaṁ saṁyojanan”ti.

Ime vuccanti, bhikkhave, saṁyojaniyā dhammā, idaṁ saṁyojanan”ti.

Ime vuccanti, bhikkhave, saṁyojaniyā dhammā, idaṁ saṁyojanan”ti.

Aṭṭhamaṁ.

Aṭṭhamaṁ.

Aṭṭhamaṁ.

AnteriorCuestionamiento (2.º)SN 22.119·DutiyaparipucchitasuttaEl Buddha interroga a los bhikkhus sobre los agregados.SiguienteCosas que alimentan el aferramientoSN 22.121·UpādāniyasuttaLos agregados son las cosas a las que se puede aferrar; la avidez es el aferramiento.

Texto original en pali: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500.

Datos pali, segmentación, variantes y metadatos: importados desde SuttaCentral.

Traducción al español: Anton P. Baron.

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