En Savatthi. “Monjes, deberíais abandonar el deseo y la codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario por cualquier cosa que no-yo…”.
Discursos Conectados
14. El capítulo sobre la paja ardiente
Tercer discurso sobre el no-yo
Saṁyutta Nikāya
14. Kukkuḷavagga
Tatiyaanattasutta
Discursos Conectados
14. El capítulo sobre la paja ardiente
Tercer discurso sobre el no-yo
Saṁyutta Nikāya
14. Kukkuḷavagga
Tatiyaanattasutta
Abandona el deseo y la pasión por lo que es no yo, es decir, los agregados.
Ruta suttaSN 22.145
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Datos de publicación
Versión
ES · Anton P. Baron
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Anton P. Baron
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Sobre la traducción
Traducción y edición de Anton P. Baron, publicada por Bosque Theravada.
Fuente
Licencia
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Sāvatthinidānaṁ.
Sāvatthinidānaṁ.
Sāvatthinidānaṁ.
“Yo, bhikkhave, anattāanattāCarente de yo o de identidad propia. En los suttas se aplica a los cinco khandhas y a los fenómenos condicionados: no deben verse como “esto es mío, esto soy yo, esto es mi yo”. Una de las tres características, junto con anicca y dukkha.Ver en el glosario; tatra vo chandarāgo pahātabbo. Ko ca, bhikkhave, anattā? Rūpaṁ, bhikkhave, anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo. VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario anattā … saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario … saṅkhārā … viññāṇaṁ anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo. Yo, bhikkhave, anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo”ti.
“Yo, bhikkhave, anattāanattāCarente de yo o de identidad propia. En los suttas se aplica a los cinco khandhas y a los fenómenos condicionados: no deben verse como “esto es mío, esto soy yo, esto es mi yo”. Una de las tres características, junto con anicca y dukkha.Ver en el glosario; tatra vo chandarāgo pahātabbo.
Ko ca, bhikkhave, anattā?
Rūpaṁ, bhikkhave, anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo.
VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario anattā …
saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario …
saṅkhārā …
viññāṇaṁ anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo.
Yo, bhikkhave, anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo”ti.
“Yo, bhikkhave, anattāanattāCarente de yo o de identidad propia. En los suttas se aplica a los cinco khandhas y a los fenómenos condicionados: no deben verse como “esto es mío, esto soy yo, esto es mi yo”. Una de las tres características, junto con anicca y dukkha.Ver en el glosario; tatra vo chandarāgo pahātabbo. Ko ca, bhikkhave, anattā? Rūpaṁ, bhikkhave, anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo. VedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario anattā … saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario … saṅkhārā … viññāṇaṁ anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo. Yo, bhikkhave, anattā; tatra vo chandarāgo pahātabbo”ti.
Dasamaṁ.
Dasamaṁ.
Dasamaṁ.