El discurso sobre la plena comprensión

En Savatthi. “Monjes, voy a enseñaros sobre las cosas que deberían ser plenamente comprendidas, sobre la comprensión completa y sobre la persona plenamente entendida. Escuchad y prestad atención que voy a hablar”.—"Sí, venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario”, respondieron los monjes y el Bienaventurado continuó:

“Y ¿qué son, monjes, las cosas que deberían ser plenamente comprendidas? La forma, monjes, es algo que debería ser plenamente comprendido. La sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… La percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… Las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… La conciencia es algo que debería ser plenamente comprendido. Éstas son las cosas, monjes, que deberían ser plenamente comprendidas.

“Y ¿qué es, monjes, la comprensión completa? La destrucción de la codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario, la destrucción de la animadversión y la destrucción de la falsa ilusiónmohaEstado mental de confusión y distorsión activa de la realidad, estrechamente relacionado con avijjā (ignorancia). Representa la mente nublada que no comprende las cosas tal como son, se aferra a puntos de vista erróneos y justifica acciones dañinas. Es una de las tres raíces no saludables (mūla), junto con lobha (codicia) y dosa (aversión).Ver en el glosario. Esto es, monjes, lo que se llama la comprensión completa”.