El perfectamente iluminado

En Savatthi. “Monjes, el Tathagata, el ArahantarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario, el Perfectamente Iluminado, liberado a través del no-apego, a través de la repugnancia hacia la forma, a través de la desaparición y el cese, es llamado Perfectamente Iluminado. El monje liberado a través de la sabiduríavijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario, liberado a través del no-apego, a través de la repugnancia hacia la forma, a través de la desaparición y el cese, es llamado uno liberado a través de la sabiduría.

“El Tathagata, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, liberado a través del no-apego, a través de la repugnancia hacia la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… repugnancia hacia la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… repugnancia hacia las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… repugnancia hacia la conciencia, a través de la desaparición y el cese, es llamado Perfectamente Iluminado. El monje liberado a través de la sabiduríapaññāDiscernimiento, sabiduría o visión cabal. Capacidad de comprender la realidad según el Dhamma, especialmente la naturaleza condicionada de los fenómenos, las Cuatro Nobles Verdades y las tres características. Una de las cinco facultades, las cinco fuerzas y las diez pāramīs.Ver en el glosario, liberado a través del no-apego, a través de la repugnancia hacia la sensación… repugnancia hacia la percepción… repugnancia hacia las formaciones mentales… repugnancia hacia la conciencia, a través de la desaparición y el cese, es llamado uno liberado a través de la sabiduría.

“Por eso, monjes, ¿cuál es la distinción, cuál es la disparidad, cuál es la diferencia entre el Tathagata, el Arahant, el Perfectamente Iluminado y el monje liberado a través de la sabiduría?”.

“Venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, nuestra enseñanza está arraigada en el Bienaventurado, guiada por el Bienaventurado, y que tiene el soporte en el Bienaventurado. Sería buenokusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario que el Bienaventurado aclarase el significado de esa declaración. Habiendo escuchado esto de parte del Bienaventurado, los monjes lo van a recordar.”

“Entonces, escuchad y prestad atención, monjes, que voy a hablar”.

“Sí, venerable señor”, respondieron los monjes y el Bienaventurado dijo:

“El Tathagata, monjes, el Arahant, el Perfectamente Iluminado es el que originó el sendero nunca antes surgido, el que produjo el sendero nunca antes producido, el que declaró el sendero nunca antes declarado. Él es el conocedor del sendero, el descubridor del sendero, el habilidoso en el sendero. Y sus discípulos viven ahora siguiendo el sendero y llegan a poseerlo después [de él].

“Ésta es, monjes, la distinción, la disparidad, la diferencia entre el Tathagata, el Arahant, el Perfectamente Iluminado y el monje liberado a través de la sabiduría”.