Flores

En Savatthi. “Monjes, yo no disputo con el mundo; más bien, es el mundo que disputa conmigo. El proponente de este DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario no disputa con nadie en el mundo. De aquello, de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que no existe, yo también digo que eso no existe. Y de aquello, de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que existe, yo también digo que eso existe.

“Y, ¿qué es aquello, monjes, de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que no existe y de lo cual yo también digo que no existe? La forma que es permanente, estable, eterna y no sujeta a cambio: esto es aquello de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que no existe y de lo cual yo también digo que no existe. La sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… La percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… Las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario mentales… La conciencia que es permanente, estable, eterna y no sujeta a cambio: esto es aquello de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que no existe y de lo cual yo también digo que no existe.

“Esto es monjes, aquello de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que no existe y de lo cual yo también digo que no existe.

“Y, ¿qué es aquello, monjes, de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que existe y de lo cual yo también digo que existe? La forma que es transitoria, insatisfactoria y sujeta a cambio: esto es aquello de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que existe y de lo cual yo también digo que existe. La sensación… La percepción… Las formaciones mentales… La conciencia que es transitoria, insatisfactoria y sujeta a cambio: esto es aquello de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que existe y de lo cual yo también digo que existe.

“Esto es monjes, aquello de lo cual los sabios en el mundo están de acuerdo que existe y de lo cual yo también digo que existe.

“He aquí, monjes, hay fenómenos mundanosputhujjanaUno de los muchos; un «mundano» o persona ordinaria que aún no ha realizado ninguna de las cuatro etapas de Despertar (ver magga). Comparar con ariya-puggala.Ver en el glosario en el mundo, a los cuales el Tathagata ha sido despierto y los ha penetrado. Habiendo hecho eso, los explica, los enseña, los proclama, los establece, los desglosa, los analiza y los dilucida.

“Y, ¿cuáles son, monjes, aquellos fenómenos mundanos en el mundo, a los cuales el Tathagata ha sido despierto y los ha penetrado? La forma, monjes, es un fenómeno mundano en el mundo, al cual el Tathagata ha sido despierto y lo ha penetrado. Habiendo hecho eso, lo explica, lo enseña, lo proclama, lo establece, lo desglosa, lo analiza y lo dilucida. Cuando el mismo ha sido así explicado, enseñado, proclamado, establecido, desglosado, analizado y dilucidado por el Tathagata, y [aún así] hay alguien que no conoce y no ve, ¿qué más puedo hacer yo con aquel tonto mundano, ciego y carente de visión que no conoce y no ve?

“La sensación… La percepción… Las formaciones mentales… La conciencia, monjes, es un fenómeno mundano en el mundo, al cual el Tathagata ha sido despierto y lo ha penetrado. Habiendo hecho eso, lo explica, lo enseña, lo proclama, lo establece, lo desglosa, lo analiza y lo dilucida. Cuando el mismo ha sido así explicado, enseñado, proclamado, establecido, desglosado, analizado y dilucidado por el Tathagata, y [aún así] hay alguien que no conoce y no ve, ¿qué más puedo hacer yo con aquel tonto mundano, ciego y carente de visión que no conoce y no ve?

“Monjes, al igual que un loto azul, rojo o blanco nace del agua y crece en el agua, pero una vez surgido en la superficie permanece sin ser manchado por el agua, así también el Tathagata ha nacido en el mundo y ha crecido en el mundo, pero habiendo superado el mundo, permanece sin ser manchado por el mundo”.