Linked Discourses
2. Second Chapter About Māra

Impermanence

Saṁyutta Nikāya
2. Dutiyamāravagga
Aniccasutta
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2. Second Chapter About Māra
Impermanence
Saṁyutta Nikāya
2. Dutiyamāravagga
Aniccasutta

Rādha asks the Buddha about impermanence, and the Buddha explains in terms of the five aggregates.

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At Sāvatthī.

Sāvatthinidānaṁ.

At Sāvatthī.
Sāvatthinidānaṁ.

At Sāvatthī. Sāvatthinidānaṁ.

Seated to one side, Venerable Rādha said to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario:

Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

Seated to one side, Venerable Rādha said to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario:
Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

Seated to one side, Venerable Rādha said to the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario: Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā rādho bhagavantaṁ etadavoca:

“Sir, they speak of ‘impermanence’. What has impermanent nature?”

“‘aniccaṁ, aniccan’ti, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, vuccati. Katamaṁ nu kho, bhante, aniccan”ti?

“Sir, they speak of ‘impermanence’.
“‘aniccaṁ, aniccan’ti, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, vuccati.
What has impermanent nature?”
Katamaṁ nu kho, bhante, aniccan”ti?

“Sir, they speak of ‘impermanence’. “‘aniccaṁ, aniccan’ti, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, vuccati. What has impermanent nature?” Katamaṁ nu kho, bhante, aniccan”ti?

“Rādha, form, feeling, perception, choices, and consciousness are impermanent.

“Rūpaṁ kho, rādha, aniccaṁ, vedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario aniccā, saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario aniccā, saṅkhārā aniccā, viññāṇaṁ aniccaṁ.

“Rādha, form, feeling, perception, choices, and consciousness are impermanent.
“Rūpaṁ kho, rādha, aniccaṁ, vedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario aniccā, saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario aniccā, saṅkhārā aniccā, viññāṇaṁ aniccaṁ.

“Rādha, form, feeling, perception, choices, and consciousness are impermanent. “Rūpaṁ kho, rādha, aniccaṁ, vedanāvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario aniccā, saññāsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario aniccā, saṅkhārā aniccā, viññāṇaṁ aniccaṁ.

Seeing this … They understand: ‘… there is nothing further for this place.’”

Evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti.

Seeing this …
Evaṁ passaṁ …pe…
They understand: ‘… there is nothing further for this place.’”
nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti.

Seeing this … Evaṁ passaṁ …pe… They understand: ‘… there is nothing further for this place.’” nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti.

Tatiyaṁ.

Tatiyaṁ.

Tatiyaṁ.