Linked Discourses
1. The Chapter on Stream-Entry

The Soul is One Thing, the Body Another

Saṁyutta Nikāya
1. Sotāpattivagga
Aññaṁjīvaṁaññaṁsarīraṁsutta
Linked Discourses
1. The Chapter on Stream-Entry
The Soul is One Thing, the Body Another
Saṁyutta Nikāya
1. Sotāpattivagga
Aññaṁjīvaṁaññaṁsarīraṁsutta

The view that the soul and the body are different things is given up by seeing the aggregates, as well as what is seen, heard, thought, and known, as impermanent.

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Vista:

At Sāvatthī.

Sāvatthinidānaṁ.

At Sāvatthī.
Sāvatthinidānaṁ.

At Sāvatthī. Sāvatthinidānaṁ.

“Mendicants, when what exists, because of grasping what and insisting on what, does the view arise: ‘The soul is one thing, the body another’?” …*This is a basic view of the Jains.

“Kismiṁ nu kho, bhikkhave, satisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario, kiṁ upādāya, kiṁ abhinivissa evaṁ diṭṭhi uppajjati: ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’”ti?

“Mendicants, when what exists, because of grasping what and insisting on what, does the view arise:
“Kismiṁ nu kho, bhikkhave, satisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario, kiṁ upādāya, kiṁ abhinivissa evaṁ diṭṭhi uppajjati:
‘The soul is one thing, the body another’?” …*This is a basic view of the Jains.
‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’”ti?

“Mendicants, when what exists, because of grasping what and insisting on what, does the view arise: “Kismiṁ nu kho, bhikkhave, satisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario, kiṁ upādāya, kiṁ abhinivissa evaṁ diṭṭhi uppajjati: ‘The soul is one thing, the body another’?” …*This is a basic view of the Jains.‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’”ti?

“Bhagavaṁmūlakā no, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, dhammā …pe… niyato sambodhiparāyano”ti.

“Bhagavaṁmūlakā no, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, dhammā …pe…
niyato sambodhiparāyano”ti.

“Bhagavaṁmūlakā no, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, dhammā …pe… niyato sambodhiparāyano”ti.

Cuddasamaṁ.

Cuddasamaṁ.

Cuddasamaṁ.