[23–112] En Savatthi. Sentado a un lado, aquel monje dijo al Bienaventurado: “Venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, ¿cuál es la causa y cuál la razón, por la cual alguien aquí, al quebrarse el cuerpo, después de la muerte renace en la compañía de los devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario que moran en el duramen aromático… en la madera blanda aromática… en la corteza del árbol aromático… en el retoño aromático… en las hojas aromáticas… en las flores aromáticas… en las frutas aromáticas… en la savia aromática… en las esencias aromáticas?”
“He aquí, monje, alguien actúa de buena manera en el cuerpo, el habla y la mente. Y él ha escuchado: ‘los devas que moran en el duramen aromático… en la madera blanda aromática… en la corteza del árbol aromático… en el retoño aromático… en las hojas aromáticas… en las flores aromáticas… en las frutas aromáticas… en la savia aromática… en las esencias aromáticas son longevos, bellos y abundan en felicidad’.
“Y piensa: ‘ojalá que, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, pueda nacer en la compañía de los devas que moran en el duramen aromático… en la madera blanda aromática… en la corteza del árbol aromático… en el retoño aromático… en las hojas aromáticas… en las flores aromáticas… en las frutas aromáticas… en la savia aromática… en las esencias aromáticas’. Por eso él ofrece la comida… ofrece la bebida… ofrece la vestimenta… ofrece el vehículo… ofrece la guirnalda… ofrece la fragancia… ofrece el ungüento… ofrece la cama… ofrece la habitación… ofrece la lámpara. Entonces, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, renace en la compañía de los devas que moran en el duramen aromático… en la madera blanda aromática… en la corteza del árbol aromático… en el retoño aromático… en las hojas aromáticas… en las flores aromáticas… en las frutas aromáticas… en la savia aromática… en las esencias aromáticas.
“Ésta es la causa, monje, y la razón, por la cual alguien aquí, al quebrarse el cuerpo, después de la muerte renace en la compañía de los devas que moran en el duramen aromático… en la madera blanda aromática… en la corteza del árbol aromático… en el retoño aromático… en las hojas aromáticas… en las flores aromáticas… en las frutas aromáticas… en la savia aromática… en las esencias aromáticas”.
Sāvatthinidānaṁ.
Sāvatthinidānaṁ.
Ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario bhagavantaṁ etadavoca:
Ekamantaṁ nisinno kho so
bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario bhagavantaṁ etadavoca:
Ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario bhagavantaṁ etadavoca:
“ko nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, hetu, ko paccayo, yena midhekacco kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sāragandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …pe… pheggugandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … tacagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … papaṭikagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … pattagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … pupphagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … phalagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … rasagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjatī”ti?
“ko nu kho,
bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, hetu, ko paccayo, yena midhekacco kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sāragandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …pe…
pheggugandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …
tacagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …
papaṭikagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …
pattagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …
pupphagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …
phalagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …
rasagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …
gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjatī”ti?
“ko nu kho, bhantebhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, hetu, ko paccayo, yena midhekacco kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sāragandhe adhivatthānaṁ devānaṁ …pe… pheggugandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … tacagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … papaṭikagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … pattagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … pupphagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … phalagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … rasagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ … gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjatī”ti?
“Idha, bhikkhu, ekacco kāyena sucaritaṁ carati, vācāya sucaritaṁ carati, manasā sucaritaṁ carati. Tassa sutaṁ hoti: ‘gandhagandhe adhivatthā devā dīghāyukā vaṇṇavanto sukhabahulā’ti. Tassa evaṁ hoti: ‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti. So annaṁ deti …pe… pānaṁ deti … vatthaṁ deti … yānaṁ deti … mālaṁ deti … gandhaṁ deti … vilepanaṁ deti … seyyaṁ deti … āvasathaṁ deti … padīpeyyaṁ deti. So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati. Ayaṁ kho, bhikkhu, hetu, ayaṁ paccayo, yena midhekacco kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjatī”ti. Dvādasasatimaṁ.
“Idha, bhikkhu, ekacco kāyena sucaritaṁ carati, vācāya sucaritaṁ carati, manasā sucaritaṁ carati.
‘gandhagandhe adhivatthā devā dīghāyukā vaṇṇavanto sukhabahulā’ti.
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati.
Ayaṁ kho, bhikkhu, hetu, ayaṁ paccayo, yena midhekacco kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjatī”ti.
“Idha, bhikkhu, ekacco kāyena sucaritaṁ carati, vācāya sucaritaṁ carati, manasā sucaritaṁ carati. Tassa sutaṁ hoti: ‘gandhagandhe adhivatthā devā dīghāyukā vaṇṇavanto sukhabahulā’ti. Tassa evaṁ hoti: ‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti. So annaṁ deti …pe… pānaṁ deti … vatthaṁ deti … yānaṁ deti … mālaṁ deti … gandhaṁ deti … vilepanaṁ deti … seyyaṁ deti … āvasathaṁ deti … padīpeyyaṁ deti. So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati. Ayaṁ kho, bhikkhu, hetu, ayaṁ paccayo, yena midhekacco kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gandhagandhe adhivatthānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjatī”ti. Dvādasasatimaṁ.
(Evaṁ piṇḍakena ekasatañca dvādasa ca suttantā honti.)
(Evaṁ piṇḍakena ekasatañca dvādasa ca suttantā honti.)
(Evaṁ piṇḍakena ekasatañca dvādasa ca suttantā honti.)
Gandhabbavaggo paṭhamo.
Gandhabbavaggo paṭhamo.
Suddhikañca sucaritaṁ, dātā hi apare dasa; Dānūpakārā satadhā, gandhabbe suppakāsitāti.
Suddhikañca sucaritaṁ, dātā hi apare dasa; Dānūpakārā satadhā, gandhabbe suppakāsitāti.
Gandhabbakāyasaṁyuttaṁ samattaṁ.
Gandhabbakāyasaṁyuttaṁ samattaṁ.
Gandhabbakāyasaṁyuttaṁ samattaṁ.