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Discursos Conectados
16. El capítulo sobre el fin del deleite

Discurso en la arboleda de Jivaka sobre la concentración

Saṁyutta Nikāya
16. Nandikkhayavagga
Jīvakambavanasamādhisutta
Discursos Conectados
16. El capítulo sobre el fin del deleite
Discurso en la arboleda de Jivaka sobre la concentración
Saṁyutta Nikāya
16. Nandikkhayavagga
Jīvakambavanasamādhisutta
Discurso en la arboleda de Jivaka sobre la concentración

Un bhikkhu debe desarrollar la inmersión (samādhi) para comprender verdaderamente el origen y el cese del proceso de la experiencia sensorial.

Ruta suttaSN 35.160Sutta Piṭaka › Saṃyutta Nikāya › 4. Saḷāyatanavaggasaṁyutta › 35. Saḷāyatanasaṁyutta › 4. Catutthapaṇṇāsaka › 16. Nandikkhayavagga › Jīvakambavanasamādhisutta
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
SuttaCentral
https://suttacentral.net/sn35.160/es/isidatta
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Isidatta
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Source
https://suttacentral.net/
Número de publicación
sc-es-sn-isidatta

{160} En una ocasión el Bienaventurado estaba morando en la arboleda de Jivaka, cerca de Rajagaha. Estando allí se dirigió a los monjes de esta manera:

“Monjes, desarrollad la concentración. Cuando el monje está concentrado, las cosas llegan a manifestársele tal como realmente son. Y, ¿qué es lo que se le llega a manifestar tal como realmente es? El ojo llega a manifestársele tal como realmente es: como transitorio. Las formas llegan a manifestársele tal como realmente son: como transitorias. La conciencia del ojo llega a manifestársele tal como realmente es: como transitoria. El contacto del ojo llega a manifestársele tal como realmente es: como transitorio. Cualquier sensación que surge con el contacto del ojo como condición –sea placentera, dolorosa o ni-placentera-ni-dolorosa-llega a manifestársele tal como realmente es: como transitoria.

“Además, monjes, el oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… la mente llega a manifestársele tal como realmente es: como transitoria. Los fenómenos mentales llegan a manifestársele tal como realmente son: como transitorios. La conciencia de la mente llega a manifestársele tal como realmente es: como transitoria. El contacto de la mente llega a manifestársele tal como realmente es: como transitorio. Cualquier sensación que surge con el contacto de la mente como condición –sea placentera, dolorosa o ni-placentera-ni-dolorosa-llega a manifestársele tal como realmente es: como transitoria.

“Desarrollad la concentración, monjes. Cuando el monje está concentrado, las cosas le llegan a manifestársele tal como realmente son.

Ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati jīvakambavane. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: “bhikkhavo”ti …pe…

Ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati jīvakambavane.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
“bhikkhavo”ti …pe…

Ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati jīvakambavane. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: “bhikkhavo”ti …pe…

“samādhiṁ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhitassa, bhikkhave, bhikkhuno yathābhūtaṁ okkhāyati. Kiñca yathābhūtaṁ okkhāyati?

“samādhiṁ, bhikkhave, bhāvetha.
Samāhitassa, bhikkhave, bhikkhuno yathābhūtaṁ okkhāyati.
Kiñca yathābhūtaṁ okkhāyati?

“samādhiṁ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhitassa, bhikkhave, bhikkhuno yathābhūtaṁ okkhāyati. Kiñca yathābhūtaṁ okkhāyati?

Cakkhuṁ aniccanti yathābhūtaṁ okkhāyati, rūpā aniccāti yathābhūtaṁ okkhāyati, cakkhuviññāṇaṁ aniccanti yathābhūtaṁ okkhāyati, cakkhusamphasso aniccoti yathābhūtaṁ okkhāyati, yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti yathābhūtaṁ okkhāyati …pe…

Cakkhuṁ aniccanti yathābhūtaṁ okkhāyati, rūpā aniccāti yathābhūtaṁ okkhāyati, cakkhuviññāṇaṁ aniccanti yathābhūtaṁ okkhāyati, cakkhusamphasso aniccoti yathābhūtaṁ okkhāyati, yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti yathābhūtaṁ okkhāyati …pe…

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jivhā aniccāti yathābhūtaṁ okkhāyati …pe… mano aniccoti yathābhūtaṁ okkhāyati, dhammā aniccāti yathābhūtaṁ okkhāyati …pe… yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti yathābhūtaṁ okkhāyati.

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Samādhiṁ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhitassa, bhikkhave, bhikkhuno yathābhūtaṁ okkhāyatī”ti.

Samādhiṁ, bhikkhave, bhāvetha.
Samāhitassa, bhikkhave, bhikkhuno yathābhūtaṁ okkhāyatī”ti.

Samādhiṁ, bhikkhave, bhāvetha. Samāhitassa, bhikkhave, bhikkhuno yathābhūtaṁ okkhāyatī”ti.

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