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Discursos Conectados
16. El capítulo sobre el fin del deleite

Abandonando el incorrecto punto de vista

Saṁyutta Nikāya
16. Nandikkhayavagga
Micchādiṭṭhipahānasutta
Discursos Conectados
16. El capítulo sobre el fin del deleite
Abandonando el incorrecto punto de vista
Saṁyutta Nikāya
16. Nandikkhayavagga
Micchādiṭṭhipahānasutta
Abandonando el incorrecto punto de vista

La visión errónea surge debido al aferramiento al proceso de la experiencia sensorial.

Ruta suttaSN 35.165Sutta Piṭaka › Saṃyutta Nikāya › 4. Saḷāyatanavaggasaṁyutta › 35. Saḷāyatanasaṁyutta › 4. Catutthapaṇṇāsaka › 16. Nandikkhayavagga › Micchādiṭṭhipahānasutta
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
SuttaCentral
https://suttacentral.net/sn35.165/es/isidatta
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Isidatta
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Source
https://suttacentral.net/
Número de publicación
sc-es-sn-isidatta

{165} En esta ocasión, un cierto monje se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se sentó a un lado y le dijo: “Venerable señor, ¿cómo uno debería conocer, cómo uno debería ver, para que el incorrecto punto de vista sea abandonado?”

“Monje, cuando uno conoce y ve el ojo como impermanente, el incorrecto punto de vista es abandonado. Cuando uno conoce y ve las formas como impermanentes, el incorrecto punto de vista es abandonado. Cuando uno conoce y ve la conciencia del ojo como impermanente, el incorrecto punto de vista es abandonado. Cuando uno conoce y ve el contacto del ojo como impermanente, el incorrecto punto de vista es abandonado. Cuando uno conoce y ve cualquier sensación que surge con el contacto de la mente como condición -sea placentera, dolorosa o ni placentera ni dolorosa- como impermanente, el incorrecto punto de vista es abandonado.

“Es así, monje, cómo uno debería conocer y ver, para que el incorrecto punto de vista sea abandonado.”

Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… ekamantaṁ nisinno so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:

Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami …pe…
ekamantaṁ nisinno so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:

Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… ekamantaṁ nisinno so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:

“kathaṁ nu kho, bhante, jānato kathaṁ passato micchādiṭṭhi pahīyatī”ti?

“kathaṁ nu kho, bhante, jānato kathaṁ passato micchādiṭṭhi pahīyatī”ti?

“kathaṁ nu kho, bhante, jānato kathaṁ passato micchādiṭṭhi pahīyatī”ti?

“Cakkhuṁ kho, bhikkhu, aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati. Rūpe aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati. Cakkhuviññāṇaṁ aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati. Cakkhusamphassaṁ aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati …pe…

“Cakkhuṁ kho, bhikkhu, aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati.
Rūpe aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati.
Cakkhuviññāṇaṁ aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati.
Cakkhusamphassaṁ aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati …pe…

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yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati.

yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccato jānato passato micchādiṭṭhi pahīyati.

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Evaṁ kho, bhikkhu, jānato evaṁ passato micchādiṭṭhi pahīyatī”ti.

Evaṁ kho, bhikkhu, jānato evaṁ passato micchādiṭṭhi pahīyatī”ti.

Evaṁ kho, bhikkhu, jānato evaṁ passato micchādiṭṭhi pahīyatī”ti.

Dasamaṁ.

Dasamaṁ.

Dasamaṁ.

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